La maison de l'islam

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Ibn Taymiyya et Ibn ul-Qayyim n'ont pas affirmé que l'Enfer aura une fin : ils ont seulement relaté que d'après leurs recherches, un second avis existerait sur le sujet, selon lequel le Paradis n'aura pas de fin mais la Géhenne en aurait une (لم يجزم ابن تيمية وابن القيم بأن النار سوف تفنى؛ إنما ذكرا رأيًا منسوبًا إلى بعض السلف قد يؤيد كون الجنة تبقى والنار سوف تفنى)

Article classé dans la catégorie: f - L'au-delà (الآخرة)

Question - Objection :
"Comment peux-tu citer des avis de Ibn Taymiyya et de Ibn ul-Qayyim, alors que ces deux pseudo-savants ont contredit le consensus des vrais savants, entre autres sur la question de l'éternité de l'enfer ?

Ces deux-là ont dit que l'enfer aura une fin !"
-
Réponse :
Avant tout, il faut rappeler ici les 4 [...]

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Le Jour du Jugement, il sera dit à Adam : "Extrais (de ta descendance) le groupe destiné au Feu" - "Sur 1000 humains : 999 pour la Géhenne." Ces gens condamnés à la Géhenne seront constitués ainsi : "1000 d'entre les Gog et Magog, et 1 d'entre les Croyants"

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Voici ce qui ressort de certaines des interprétations possibles de versets du Coran et de paroles de la Sunna :

– A la faveur du Jugement Dernier, sur une moyenne de 1000 personnes :
- 1 sera admise directement au Paradis,
- et 999 seront promises à la Géhenne (soit perpétuelle, soit temporaire).
Ensuite, sur la moyenne de 999 [...]

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Entre Sanction divine (en 5 lieux) et Pardon divin (accordé par 6 voies)

Article classé dans la catégorie: b.b - Au sujet de l'homme (الإنسان), f - L'au-delà (الآخرة)

I) Introduction : Pardon et Châtiment de Dieu :
– "وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا {25/68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا {25/69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ [...]

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Quand il y a 2 façons de concilier une règle générale et un hadîth particulier - Sur une question donnée, il existe un hadîth authentique ; cependant, ce hadîth peut parfois être compris selon un sens différent du seul sens littéral (ظاهر)

Article classé dans la catégorie: - Appréhender un texte au sens propre / au sens figuré (حمل اللفظ على معناه الظاهر/ تأويل اللفظ), Différentes tendances interprétatives : أهل الظاهر وأهل الحديث وأهل الرأي, V- Plus de compréhension

I) Les 2 principes suivants sont bien connus :
–  1) "Le particulier (khâss) a priorité sur le général ('âmm) : priorité dans le sens où il nuance ce général, en induisant une exception (takhsîs, taqyîd) à l'intérieur de ce que ce général induit."
– 2) "Aucun Mujtahid ne contredit volontairement le propos du Prophète (que [...]

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Les degrés de certitude relatifs à un propos donné, ou à un événement donné : il y a la certitude (اليقين), la présomption (الظنّ), le doute (الشكّ)...

Article classé dans la catégorie: A- Raison humaine & Révélation divine (العقل والسمع), O- La vie quotidienne, c - Principes quant à l'authentification de ce qui est attribué au Prophète (أصول الحديث)

- Il y a la certitude (dans l'esprit de l'homme) du propos : "X est assurément Y".
- Il y la présomption (dans l'esprit de l'homme) du propos : "X est probablement Y".
- Il y a le doute : que "X est Y" ou que "X n'est pas Y", cela est à 50%/50% d'égales probabilités.
- Il [...]

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Où se trouve l'âme du défunt : dans la tombe, ou bien dans le paradis/ le feu ? Y a-t-il un pré-jugement de l'homme dès sa mort, dans sa tombe ?

Article classé dans la catégorie: f - L'au-delà (الآخرة)

A la mort de l'homme, son âme sort du corps et est prise par des anges (les hadîths le disent explicitement).
Peu à peu, le corps se décompose : ses composants se défont : il redevient terre et eau.
Mais l'âme subsiste.
-
La Fin du Monde sera provoquée par le premier souffle dans [...]

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Les défunts entendent-ils la salutation que les vivants leur adressent près de leur tombe ? sont-ils conscients de la visite que des vivants leur font ?

Article classé dans la catégorie: f - L'au-delà (الآخرة)

Il y a divergence d'avis entre les ulémas sur le sujet. Ainsi :
– al-Albânî dit qu'ils n'entendent pas ;
– IbnTaymiyya dit qu'ils entendent (globalement) ce que le vivant leur dit près de leur tombe.
Je suis sur ce point de l'avis de Ibn Taymiyya.
-
I) Quelques textes du Coran et de la Sunna :
– 1) "إِنَّكَ لَا [...]

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Quand tu entends un avis différent de celui de tes savants de référence, t'empresses-tu de crier que l'autre avis est "du grand n'importe quoi" ? "de l'égarement" ? "du kufr akbar" ?

Article classé dans la catégorie: - Divergence d'interprétations (التنازع/ الاختلاف), E- L'Orthodoxie (ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه وأصحابه), & l'Hétérodoxie (الضلال), V- Plus de compréhension

Al-Juwaynî a dit, parlant des Ash'arites pour évoquer leur posture : "Les gens de la vérité ont dit que...".
Ibn Taymiyya critique cette formulation en ces termes :
"Dans ce propos il y a ce qui nécessite d'être réfuté en tant que choses importantes. L'une de ces choses (méritant d'être réfutées) est qu'il [...]

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1) Sais-tu dire : "لا أدري", "Je ne sais pas" ? - 2) Sais-tu renvoyer à autre que toi ? - 3) Au cas où tu t'aperçois que tu t'es trompé, parviens-tu à délaisser ce dont tu sais maintenant que cela est erroné, et adopter ce qui est juste ?

Article classé dans la catégorie: - Fatwâ, Ijtihâd / Suivre les avis d'un savant, ou d'une école juridique (الاجتهاد والفتوى / التقليد / التمذهب)

Chaque musulman / musulmane doit œuvrer pour le Dîn.
Chaque musulman / musulmane doit faire des efforts pour diffuser le Dîn : "بلغوا عني ولو آية" ("Transmettez de moi, fût-ce un seul verset", a dit le Prophète, paix sur lui).
Chaque musulman / musulmane doit aussi répondre aux questions qu'on lui pose sur le Dîn.
Cependant, chaque musulman [...]

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As-tu les compétences nécessaires par rapport à une question donnée (une question de Tafsîr du Coran, de Ussûl ul-hadîth, de 'Aqîda ou de Fiqh, etc.) pour te prononcer au sujet de cette question ?

Article classé dans la catégorie: I- Celui à qui la vérité n'était pas parvenue, ou qui avait mal compris (الجهل والتأويل الخطأ), K- Principes relatifs à l'interprétation des textes des sources (أصول الفقه)

--- a) Faire une action qui est dûment interdite, cela est interdit. Ne pas accomplir une action qui est dûment obligatoire, cela est interdit. (Rappel : certaines actions sont obligatoires seulement lorsque la cause (sabab), le principe motivant ('illah) et les conditions d'applicabilité (shurût) sont présents. Sinon elles ne sont pas instituées.)
--- b) Mais dire [...]

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