La maison de l'islam

Nous parlons ici du musulman lambda (de connaissances basiques), qui a appris de ses pères et/ou de ses maîtres une croyance qui est erronée ('aqîda khata' qat'î), ou qui a appris d'eux une pratique qui est innovée (bid'a 'amaliyya), ou qui a appris d'eux une règle erronée (hukm khata' qat'î), et qui meurt ainsi...
Combien de [...]

Quand il y a, au sujet d'une mas'alah (question, point) donnée, une divergence d'opinions entre les musulmans, il leur est demandé d'en référer à la Parole de Dieu et à celle de Son Messager pour établir quelle opinion est correcte :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ؛ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي [...]

1) Les points évoqués dans les textes de l'islam sont de deux types :
– les massâ'ïl i'tiqâdiyya (ou : khabariyya, ou : 'ilmiyya) : ceux qui traitent de croyances pures ;
– et les massâ'ïl 'amaliyya : ceux qui traitent d'actions à réaliser, ou d'actions dont l'homme doit s'abstenir.
Comme exemples de massâ'ïl i'tiqâdiyya / khabariyya /  'ilmiyya, on peut citer [...]

Une explication (shar'h), un avis (fatwa), qui est erroné de façon formelle (khata' qat'î) ne peut pas être suivi ; et ce même si celui qui l'a donné ou émis est un mujtahid, un muftî ou un grand 'âlim, et même s'il aura une récompense pour l'effort d'interprétation qu'il aura fait.
Car l'effort d'interprétation est une chose qui rapportera [...]

Dans son livre Maf'hûm ul-iftirâq, consacré aux raisons de la division dans la Umma et aux solutions pour s'en sortir, Abd ul-Karîm al-'Aql écrit : "Distinguer la déviance de la divergence est une chose très importante. Les gens du 'ilm devraient se soucier de (souligner cette distinction). Car beaucoup de gens – et particulièrement certains du'ât [...]

Tout d'abord il faut rappeler qu'il est certaines questions où la détermination de l'avis qui est correct et de celui (ou de ceux) qui est (sont) erroné(s), cela ne peut être fait qu'à un niveau zannî et non pas qat'î (cliquez ici pour découvrir la différence entre ces deux types). Ci-après nous ne parlerons cependant que [...]

Substance d'une objection :
"Dans votre article sur les catégories des divergences d'interprétations et d'opinions [cliquez ici], vous avez écrit qu'il y a des divergences à propos desquelles les adilla (arguments) sont qat'î (tranchés), tandis qu'il en est d'autres à propos desquelles ils ne sont que zannî (présomptifs).
C'est là une posture d'égarement, qui consiste à dire [...]

Pour ce qui est de la déviance des "groupes déviants" :
Il est évident qu'une déviance telle que celle des Kharijites et des Murji'ites etc., on la qualifie de "dhalâlah", puisqu'elle constitue une bid'a i'tiqâdiyya qawliyya et que le Prophète a dit : "Toute bid'a est une dhalâlah". C'est apparemment de là que les ulémas ont pris [...]

Ce genre de cas de figure constitue ce qui s'appelle un consensus implicite (ijmâ' dhimnî) : c'est-à-dire qu'il n'a existé, parmi les savants des trois premières générations, que par exemple 3 interprétations différentes des textes traitant de tel point donné, et il y a eu donc une sorte de consensus de leur part sur ces 3 avis.
La [...]

Substance d'une objection :
Vous êtes du côté de ceux qui pensent que lorsqu'il y a deux avis différents à propos d'un même point (mas'alah), un seul des deux est juste, et l'autre est erroné. Pourtant vous avez vous-même cité par ailleurs le célèbre hadîth "Que personne n'accomplisse la prière de al-'asr si ce n'est chez [...]