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	<title>La maison de l'islam</title>
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	<description>Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contemporanéité</description>
	<pubDate>Sun, 26 May 2013 06:01:01 +0000</pubDate>
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		<title>Peut-on avoir recours au calcul astronomique pour établir les dates du calendrier musulman ?</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=710</link>
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		<pubDate>Wed, 15 May 2013 08:20:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[- Raisonnement, Analogie (تعليل و قياس)]]></category>

		<category><![CDATA[L- Questions liées au culte (مسائل متعلقة بالعبادات)]]></category>

		<category><![CDATA[d - Commentaire de quelques propos du Prophète (شرح أحاديث)]]></category>

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		<description><![CDATA[Question :
Que penses-tu de l'avis de ceux qui disent que le calendrier musulman peut être établi sur la base de calculs astronomiques ? Le Prophète (sur lui soit la paix) n'avait-il pas fait dépendre le début de chaque mois lunaire de la vision du croissant ? Il a bien dit : "la vision du croissant", [...]]]></description>
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		</item>
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		<title>Dieu a créé les choses concrètes et les êtres spirituels (anges), mais aussi les concepts</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=706</link>
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		<pubDate>Tue, 14 May 2013 16:18:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[b - Au sujet de la création (الخلق)]]></category>

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		<description><![CDATA[Il existe :
– 1) Le concret (al-'ayn) : 
Il s'agit de ce qui se tient par lui-même dans la réalité de ce monde.
Comme un objet matériel, par exemple : "la Terre" ; "un livre" ; "un animal" ; "un homme".
– 2) L'action (al-fi'l) : 
Il s'agit en fait de la qualité ou de l'action, ces [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>C'est Dieu qui crée et décide toute chose, mais par respect on ne Lui attribue pas le malheur qui nous atteint</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=703</link>
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		<pubDate>Sat, 20 Apr 2013 05:08:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[1.1 - Généralités au sujet de Dieu]]></category>

		<category><![CDATA[1.4 - Les Décisions de Dieu - Ce que Dieu a prédestiné (القدر)]]></category>

		<category><![CDATA[b - Au sujet de la création (الخلق)]]></category>

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		<description><![CDATA[Le prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue), dans les invocations qu'il adressait à Dieu, Lui dit (entre autres choses) : "لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك" : "Me voici ! Le bien est tout entier dans Tes Mains. Le mal n'est pas vers Toi" (Muslim, 771).
C'est Dieu qui crée [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>L'énonciateur (hâkim) - L'énonciation (hukm) - Le propos (mahkûm bih) - Ce au sujet de quoi le propos a été énoncé (mahkûm 'alayh)</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=694</link>
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		<pubDate>Sat, 30 Mar 2013 07:08:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité, et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الألوهية)]]></category>

		<category><![CDATA[a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes]]></category>

		<category><![CDATA[c - ضرورة تحكيم الشرع : De la nécessité de prendre comme référentiel ce que Dieu agrée]]></category>

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		<description><![CDATA[I) Lorsqu'un texte (nass) des sources (Coran et Sunna) énonce un propos, au sujet de quelque chose, il y a 4 éléments :
– 1) Il y a le hâkim (l'énonciateur) : c'est Dieu.
Le prophète Muhammad (sur lui soit la paix), lui, ne fait qu'énoncer de    façon secondaire, en tant que Messager de [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>Le fait que la raison se soumette au fait que c'est Dieu le Hâkim (fi-t-tashrî' aussi), cela n'implique pas qu'elle n'ait aucun travail à faire pour comprendre et qu'elle ne puisse jamais relativiser l'applicabilité du propos</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=700</link>
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		<pubDate>Fri, 29 Mar 2013 07:29:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[- Raisonnement, Analogie (تعليل و قياس)]]></category>

		<category><![CDATA[c - Normes et raison]]></category>

		<category><![CDATA[c - ضرورة تحكيم الشرع : De la nécessité de prendre comme référentiel ce que Dieu agrée]]></category>

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		<description><![CDATA[Lorsque le texte présente la règle (Mahkûm bih) et l'action de la personne à qui elle s'adresse (Mahkûm 'alayh), mais y adjoint des nuances :
Dans les textes il y a une règle (mahkûm bih) (un statut légal) qui s'applique à une action donnée (fi'l mahkûm 'alayh). Or :

– parfois cette règle (mahkûm bih) s'applique à [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>Connaître les Attributs de Dieu (أوصاف الله المعنوية), et transformer son être et son agir en conséquence</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=697</link>
		<comments>http://www.maison-islam.com/articles/?p=697#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 17 Mar 2013 05:40:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[- 2.1 - Généralités]]></category>

		<category><![CDATA[1.2 - Attributs de Dieu (صفات الله)]]></category>

		<category><![CDATA[1.3 - Les (99 et plus) Noms de Dieu (أسماء الله)]]></category>

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		<description><![CDATA[Il faut connaître non pas seulement les Awsâf ma'nawiyya (ou : "Sifât ma'nawiyya") de Dieu, mais Ses Awsâf ma'nawiyya (ou : "Sifât ma'nawiyya") ainsi que Ses Awsâf khabariyya (ou : "Sifât khabariyya") (découvrir ce que signifient ces appellations dans notre article consacré à ce point).
Cependant, ici, nous allons parler exclusivement des avantages liés à connaître [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>Question d'un concitoyen non-musulman : "Demeure-t-il fidèle à la République française, celui qui trouve une loi française injuste ?"</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=41</link>
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		<pubDate>Mon, 11 Mar 2013 07:45:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Culture, identité, communauté, nationalité]]></category>

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		<description><![CDATA[Question :
Vous dites être des citoyens français, comme le sont ceux qui ne sont pas musulmans. Pourtant vous gardez vos valeurs islamiques.
Vous reconnaissez vous-même que ce que la loi de notre pays vous contraint à faire, vous le faites juste par les gestes, tout en considérant au fond de votre pensée que le vrai, le [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>Question d'un coreligionaire : "Obéir à une loi qui déclare licite ce que Dieu a clairement déclaré illicite, n'est-ce pas un acte de shirk akbar, contredisant donc aslu tawhîd il-ulûhiyya ?</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=59</link>
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		<pubDate>Tue, 26 Feb 2013 14:16:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité, et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الألوهية)]]></category>

		<category><![CDATA[Culture, identité, communauté, nationalité]]></category>

		<category><![CDATA[c - ضرورة تحكيم الشرع : De la nécessité de prendre comme référentiel ce que Dieu agrée]]></category>

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		<description><![CDATA[Question :
Des hommes, s'étant accordés le pouvoir absolu de légiférer, votent une loi qui déclare "interdite" une action qu'Allah a clairement déclarée  "obligatoire"  (c'est une action à propos du statut de laquelle il n'y a pas divergence d'interprétations entre les mujtahidûn : tous sont unanimes à dire qu'elle est obligatoire). Le musulman qui [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>"Tawhîd ur-rubûbiyya" &#038; "Tawhîd ul-ulûhiyya" (également appelé : "Tawhîd ul-'ibâda")</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=71</link>
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		<pubDate>Sun, 10 Feb 2013 07:41:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité, et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الألوهية)]]></category>

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		<description><![CDATA[Comme nous l'avions expliqué dans notre article traitant du monothéisme, il y a la rubûbiyya (la providence) et la ulûhiyya (le caractère divin).
Nous y avions exposé que, comme Shâh Waliyyullâh l'a écrit, 4 strates entrent en jeu dans le monothéisme :
– 1) reconnaître que Dieu existe et même que Son existence est nécessaire ;
– 2) [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>Les Mushrikûn adhèrent-ils à toute la "aslu tahwîd ir-rubûbiyya", n'ayant de manquement que dans "aslu tawhîd il-ulûhiyya" ?</title>
		<link>http://www.maison-islam.com/articles/?p=62</link>
		<comments>http://www.maison-islam.com/articles/?p=62#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 10 Feb 2013 07:40:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Anas</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité, et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الألوهية)]]></category>

		<category><![CDATA[a - Généralités]]></category>

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		<description><![CDATA[(La lecture de cet article sera impérativement précédée de celle de l'article suivant :
- "Tawhîd ur-rubûbiyya" &#38; "Tawhîd ul-ulûhiyya" (encore appelé : "Tawhîd ul-'ibâda").)
-
Ceux qui adorent d'autres que Dieu dans le domaine métaphysique et ne possèdent donc pas aslu tawhîd il-ulûhiyya, possèdent-ils cependant toute la aslu tawhîd ir-rubûbiyya ?
– C'est en effet ce qu'affirment un [...]]]></description>
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		</item>
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