Question :
Que pouvez-vous me dire en ce qui concerne les "jours blancs" : jeûner y serait recommandé. De quel hadith s'agit-il ?
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Réponse :
Le Hadîth est celui-ci : le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Jeûner trois jours chaque mois et jeûner le mois de ramadan jusqu'au ramadan, c'est (comme) jeûner tout le temps" : "قال أبو قتادة: فقال: "صوم ثلاثة من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، صوم الدهر" (Muslim, n° 1162/197, Abû Dâoûd, n° 2425 ; voir aussi at-Tirmidhî, n° 762).
C'est-à-dire que le fait de jeûner, en sus des vingt-neuf ou trente jours du mois du ramadan, trois jours de chaque mois lunaire, cela rapporte la même récompense auprès de Dieu (in shâ Allâh) que si on avait jeûné chaque jour de l'année.
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Maintenant quels sont ces trois jours où il est recommandé (mustahabb) de jeûner chaque mois ?
Il y a divergence d'avis sur le sujet :
– certains Hadîths montrent qu'il s'agit, pour ces trois jours de jeûne, de choisir particulièrement les "jours blancs", c'est-à-dire les jours dont les nuits sont éclairées par la pleine lune : il s'agit des treizième, quatorzième et quinzième de chaque mois lunaire : "O Abû Dharr, si tu jeûnes trois jours chaque mois, jeûne les treizième, quatorzième et quinzième" : "عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام، فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة". وفي الباب عن أبي قتادة، وعبد الله بن عمرو، وقرة بن إياس المزني، وعبد الله بن مسعود، وأبي عقرب، وابن عباس، وعائشة، وقتادة بن ملحان، وعثمان بن أبي العاص، وجرير" (at-Tirmidhî, n° 761 ; an-Nassâ'ï, n° 2424). Milhân affirme : "Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et le salue - nous enjoignait de jeûner les jours blancs : les treizième, quatorzième et quinzième" : "عن ابن ملحان القيسي، عن أبيه، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة". قال: "وقال "هن كهيئة الدهر" (Abû Dâoûd, n° 2449, an-Nassâ'ï, n° 2432). Jarîr (que Dieu soit satisfait de lui) rapporte également : "عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر. وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة" (an-Nassâ'ï, n° 2420) ;
– un autre avis est qu'il s'agit du premier, du dixième et du vingtième de chaque mois lunaire ; ou bien le premier, le onzième et le vingt-et-unième : "قال القاضي: واختلفوا في تعيين هذه الأيام الثلاثة المستحبة من كل شهر. ففسره جماعة من الصحابة والتابعين بأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منهم عمر بن الخطاب وبن مسعود وأبو ذر وبه قال أصحاب الشافعي. واختار النخعي وآخرون آخر الشهر. واختار آخرون ثلاثة من أوله، منهم الحسن. واختارت عائشة وآخرون صيام السبت والأحد والاثنين من شهر ثم الثلاثاء والأربعاء والخميس من الشهر الذي بعده. واختار آخرون الاثنين والخميس: وفي حديث رفعه ابن عمر "أول اثنين في الشهر وخميسان بعده"؛ وعن أم سلمة "أول خميس والاثنين بعده ثم الاثنين". وقيل أول يوم من الشهر والعاشر والعشرين؛ وقيل إنه صيام مالك بن أنس، وروي عنه كراهة صوم أيام البيض. وقال ابن شعبان المالكي: "أول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي وعشرون". والله أعلم" (Shar'h Muslim, 8/52) ;
– d'après Aïcha il s'agit, lors d'un mois lunaire, d'un samedi, dimanche et lundi, puis, lors du mois lunaire suivant, d'un mardi, mercredi et jeudi : "حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو أحمد، ومعاوية بن هشام، قالا: حدثنا سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت، والأحد، والاثنين، ومن الشهر الآخر الثلاثاء، والأربعاء، والخميس". هذا حديث حسن. وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان، ولم يرفعه" (at-Tirmidhî, n° 746) ;
– Hafsa a rapporté que le Prophète jeûnait trois jours de chaque mois : le lundi et le jeudi, puis le lundi de la semaine suivante : "عن حفصة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من الشهر: الاثنين، والخميس، والاثنين من الجمعة الأخرى" (Abû Dâoûd n° 2451, an-Nassâ'ï, n° 2365) ;
– d'après un Hadîth rapporté par une épouse du Prophète, il s'agit du premier lundi du mois lunaire, suivi des deux jeudis qui viennent ensuite : "عن بعض أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر: أول اثنين من الشهر وخميسين" (an-Nassâ'ï, n° 2417) ;
– Umm Salama rapporte qu'il s'agit du premier jeudi du mois, suivi des deux lundis qui viennent ensuite : "عن أم سلمة، قالت: " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام ثلاثة أيام: أول خميس، والاثنين والاثنين" (an-Nassâ'ï, n° 2419, shâdhdh d'après al-Albânî).
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Comment peut-il y avoir des choses aussi différentes rapportées du Prophète (sur lui soit la paix) ?
Parce que si le Prophète avait, d'un côté, préféré que les trois jours de jeûne mensuels soient "les jours blancs", il avait aussi, d'un autre côté, montré par son exemple et affirmé par des paroles que n'importe quels jours faisaient également l'affaire : Aïcha, à qui on posa un jour comme question : "Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et le salue - jeûnait-il trois jours chaque mois ?", répondit : "Oui. – Quels jours du mois jeûnait-il ? – Il ne se souciait pas des jours du mois pendant lesquels il jeûnait" : "عن معاذة، قالت: قلت لعائشة: "أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟"، قالت: "نعم"، قلت: "من أي شهر كان يصوم؟"، قالت: "ما كان يبالي من أي أيام الشهر كان يصوم" (Abû Dâoûd, n° 2453, at-Tirmidhî, n° 763). C'est-à-dire qu'il jeûnait parfois les jours blancs, mais choisissait aussi parfois d'autres jours, de même qu'il parlait aussi de ces autres jours (comme nous l'avons vu plus haut).
Quand on accomplit ainsi des jeûnes facultatifs, il faut bien sûr tenir également compte du fait qu'il est :
– des jours où il est interdit de jeûner : le 1er du mois du shawwâl, les 10, 11, 12 et 13 du mois de dhu-l-hijja ;
– et d'autres jours où il est déconseillé de jeûner : le vendredi isolément ("عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصم أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم قبله، أو يصوم بعده" : Muslim n° 1144, etc. ; voir aussi Fat'h ul-bârî 4/299). Quant au Hadîth qui défend de garder le jeûne facultatif le samedi ou le dimanche isolément ("عن عبد الله بن بسر السلمي، عن أخته، - وقال يزيد: الصماء - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا في ما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة، أو عود شجرة فليمضغه". قال أبو داود: وهذا حديث منسوخ" : Abû Dâoûd, n° 2421 ; at-Tirmidhî, n° 744), il a, d'après certains érudits (dont Abû Dâoûd lui-même), été abrogé (le Hadîth abrogeant est celui rapporté par Ahmad, n° 26750 : "عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر مما يصوم من الأيام، ويقول: "إنهما يوما عيد المشركين، فأنا أحب أن أخالفهم) ; Ibn Hajar est également de cet avis (Fat'h ul-bârî 10/444, 4/298).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
