Question :
Salâm 'alaykum. Est-il vrai que le Coran donne au musulman le droit de se marier avec une non-musulmane ?
-
Réponse :
Wa 'alaykum us-salâm.
Il faut tout d'abord bien cerner le cadre de votre question. Et il faut pour cela rappeler une chose que beaucoup de musulmans et de musulmanes ignorent ou oublient lorsqu'ils emploient le terme "mariage mixte" : être musulman, ce n'est pas être d'origine orientale ou africaine. L'islam est une religion universelle, et quelqu'un qui est de type européen peut tout à fait être musulman. Aussi, une femme qui était non-musulmane et qui choisit de se convertir à l'islam n'est pas une non-musulmane, mais une musulmane à part entière, quels que soient son pays et sa famille d'origine et quelle que soit son ancienne religion. Le mariage d'un homme né dans une famille musulmane avec une femme convertie à l'islam (quels que soient son pays et sa famille d'origine et quelle que soit son ancienne religion) n'est donc pas concerné par votre question, car il s'agit bien là du mariage d'un musulman avec une musulmane. La question que vous posez concerne le mariage (nikâh) d'un homme musulman avec une femme qui garde sa religion non-musulmane. Et vous voulez savoir si l'islam autorise ce type de mariage (nikâh).
Pour ce qui est du mariage d'un musulman avec une femme polycultiste (mushrika), il n'est pas possible selon l'islam. Le Coran dit : "Et ne vous mariez pas avec les femmes polycultistes, tant qu'elles ne deviennent pas croyantes" : "وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ" (Coran 2/221). Relèvent de la même règle d'interdiction de mariage : l'athée et l'agnostique.
En revanche, un verset du Coran a déclaré licite le mariage d'un musulman avec une femme juive ou chrétienne : "(...) Et [il vous a été rendu licite de vous marier avec] les (femmes) chastes parmi les croyantes [= les musulmanes] et les (femmes) chastes faisant partie de ceux qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur douaire, ceci étant (sous la forme) d'un mariage et non en gens de mauvaise vie ni en preneurs d'amantes. (...)" : "الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (Coran 5/5).
La zoroastrienne n'étant pas considérée comme "gens du livre", le mariage du musulman avec elle reste impossible.
-
Ce verset 5/5 énonce la licité et la validité du mariage d'un musulman avec une juive ou une chrétienne.
Cette autorisation (jawâz) est cependant assortie des conditions suivantes :
--- 1) Il faut que la femme soit réellement juive ou chrétienne, c'est-à-dire qu'elle croit réellement en Dieu et considère adhérer au message de Moïse ou de Jésus respectivement. La chrétienne trinitarienne est aussi incluse dans les chrétiennes avec qui il est autorisé de se marier. Par contre, il existe des hommes et des femmes qui, même s'ils portent un prénom chrétien par tradition, sont en fait athées ou agnostiques ; et il est des hommes et des femmes qui se disent "juifs" par ascendance ou culture, et reconnaissent en toute bonne foi être athée ou agnostique. Les femmes de ce dernier type ne sont pas incluses dans l'autorisation sus-citée.
--- 2) Il faut que la femme soit chaste ('afîfa), comme l'a souligné le verset : "les femmes chastes parmi les gens qui ont reçu l'Ecriture avant vous". (c'est l'un des sens du terme "muhsan" présent dans le texte originel). Le verset n'entend donc pas autoriser le mariage avec une femme qui se laisse aller à des relations intimes extra-matrimoniales (zinâ) ; d'après Ahmad ibn Hanbal, il y a la même condition pour la femme musulmane : il est interdit au musulman de se marier avec une musulmane qui se laisse aller à des relations intimes extra-matrimoniales (sauf si bien sûr elle s'en est repentie et est devenue chaste) (il y a par ailleurs la même condition à propos de l'homme : d'après Ahmad, la musulmane ne peut pas se marier avec un musulman qui n'est pas chaste) : lire un autre article concernant ce point.
--- 3) Il faut que la femme ne fasse pas partie d'un peuple qui soit en guerre contre les musulmans. En effet, d'après Ibn Abbâs, si elle fait partie d'un peuple en guerre contre les musulmans (harbî), le mariage n'est pas possible : "وروي عن ابن عباس في قوله تعالى {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب}: "هو على العهد دون دار الحرب"، فيكون خاصا. وقال غيره: يجوز نكاح الذمية والحربية لعموم الآية" (Tafsîr ul-Qurtubî) (voir aussi Tafsîr Ibn Kathîr). Selon cet avis, il n'est par exemple pas autorisé aujourd'hui à un musulman de se marier avec une juive qui est sioniste, ni avec une chrétienne qui est sioniste ou qui est d'une mentalité ouvertement islamophobe.
--- 4) Al-Qaradhâwî rajoute quant à lui une quatrième condition (in Fatâwâ mu'âssira, 1/462-476) : qu'il n'y ait ni la certitude ni la forte présomption d'un tort (mafsada) qu'entraînerait pareil mariage d'un musulman avec une femme faisant partie des Gens du Livre. Ceci conformément au principe général édicté par le Prophète (que la paix soit sur lui) : "Pas de tort (dharar) subi, ni de tort fait à autrui (dhirâr)" (rapporté par Ibn Mâja). Le fait est, explique al-Qaradhâwî, que de tels mariages peuvent, dans certains contextes, entraîner certains problèmes. En effet, imaginez, écrit-il, que, dans une communauté musulmane telle que celles installées en Europe, aux Etats-Unis ou dans certains pays d'Asie, les musulmans se mettent en grand nombre à se marier avec des chrétiennes. Cela signifie que de nombreuses femmes musulmanes de cette communauté ne pourront plus se marier. En effet car, d'une part, il est rare, voire exceptionnel qu'un musulman puisse avoir plusieurs épouses lorsqu'il vit dans ces pays, et, d'autre part, d'après l'islam, la musulmane, elle, ne peut se marier qu'avec un musulman. Un grand nombre de musulmanes se retrouveront alors sans la possibilité de se marier dans le cadre offert par l'islam. Omar ibn ul-Khattâb comprit parfaitement ce risque lors de son califat, et c'est pourquoi, ayant appris que Hudhayfa ibn ul-Yamân avait, à Ctésiphon, épousé une femme d'entre les Gens du Livre, il lui écrivit cette lettre : "Je te demande de ne pas déposer ma lettre que voici avant d'avoir divorcé d'elle. Car ce que je crains c'est que les musulmans prennent exemple sur toi et se mettent à se marier avec les femmes non-musulmanes (…). Cela sera alors suffisant pour causer des difficultés (fitna) aux femmes musulmanes." Il ne s'est pas agi, ici, d'une annulation (ilghâ'), par Omar, de la licité énoncée par le Coran (cela nul ne peut le faire), mais d'une demande de n'avoir pas recours à cette autorisation dans un contexte donné, et ce au nom de la fidélité aux autres principes généraux de l'islam. Al-Qaradhâwî conclut en disant que s'il est en soi autorisé à un musulman d'épouser une femme qui garde sa religion juive ou chrétienne, le contexte aujourd'hui fait qu'il donne la fatwa suivante (la fatwa fait le lien entre les textes des sources et le contexte) : bien sûr, un tel mariage resterait valide, mais il convient, par principe de précaution devant les difficultés que cela ne manquerait d'engendrer, de le déconseiller fortement.
Tout ceci s'explique par le fait que le mariage est quelque chose de très important, qui demande beaucoup plus que l'amour. En effet, en plus d'être fondé sur l'amour, un couple est aussi un équilibre qui se maintient jour après jour, à force de compréhension mutuelle, de concessions et de dialogue. Or, le fait de partager exactement les mêmes croyances, les mêmes valeurs, de pouvoir pratiquer ensemble les mêmes actes de culte et d'avoir le même cadre de référence n'est-il pas à même de parvenir plus facilement à cet équilibre ?
Enfin, il ne faut pas que l'affection que l'on a pour elle entraîne ce que l'on vient de décrire. Mon professeur Cheikh Ya'qûb Gora disait que cela semble être la raison pour laquelle, dans le verset 5/5, immédiatement après l'autorisation de se marier avec une juive ou une chrétienne, on lit le rappel de la gravité du fait de quitter la foi. Dieu dit : "وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" : "Et [il vous a été rendu licite de vous marier avec] les (femmes) chastes parmi les croyantes [= les musulmanes] et les (femmes) chastes faisant partie de ceux qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur douaire, ceci étant (sous la forme) d'un mariage et non en gens de mauvaise vie ni en preneurs d'amantes. Et celui qui fait kufr par rapport à la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-delà parmi les perdants" (Coran 5/5). J'ai ensuite trouvé ce commentaire provenant de al-Hassan an-Nîssâbûrî : "فحذّر ناكحهن من الميل الى دينهن بقوله تعالى: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ}" (Zâd ul-massîr).
-
Synthèse de la réponse :
Il n'est pas autorisé au musulman de se marier avec une femme athée ou agnostique ou polycultiste est interdit en islam.
Parmi les femmes non-musulmanes, seule une femme juive ou chrétienne (ou encore sabéenne d'après Abû Hanîfa) est telle qu'en soi le mariage d'un musulman avec elle est autorisé, et ce aux quatre conditions que nous avons vues plus haut.
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
-
A lire par ailleurs :
--- Qui sont les Gens du Livre ?
