Le terme "Sourate" (سورة) provient (d'après l'un des avis) de "Sûr ul-Madîna" (سور المدينة), pour : "Mur d'Enceinte de la Ville". Et comme c'est le cas pour les Murs, les Sourates moyennes et longues sont constituées d'un nombre pluriel de Blocs, eux-mêmes de taille variable

Une Sourate du Coran, c'est un chapitre, une section, du texte coranique : le texte du Coran étant composé de versets, chaque Sourate comporte un certain nombre de versets. Cela va de 3 pour la plus petite (il s'agit de la Sourate n° 108), à 286 pour la plus longue (la Sourate n° 2). Voici des définitions techniques de la Sourate du Coran, citées par as-Suyûtî : "وقال الجعبري: "حد السورة قرآن يشتمل على آي ذي فاتحة وخاتمة؛ وأقلها ثلاث آيات". وقال غيره: "السورة الطائفة المترجمة توقيفا"؛ أي المسماة باسم خاص بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم" (Al-Itqân, p. 166).

Que "Sûra" (pour "Sourate") provient de "Sûr ul-madîna" (pour : "Mur d'enceinte e la ville"), c'est l'une des explications étymologiques du terme : "وقيل: من سور المدينة، لإحاطتها بآياتها واجتماعها كاجتماع البيوت بالسور؛ ومنه السوار لإحاطته بالساعد" (Al-Itqân, p. 165). Le point commun est le fait que la sourate englobe plusieurs versets, qu'elle constitue en une unité distincte des autres, tout comme le mur d'enceinte de la ville englobe un nombre précis de quartiers, chacun de ces quartiers étant lui-même composé d'un certain nombre d'habitations individuelles : les murs de la cité délimitent celle-ci en l'entourant : à l'intérieur, on est dans telle cité, et à l'extérieur, on ne s'y trouve plus.

Or, comme les murs sont constitués de blocs agglomérés les uns aux autres mais de tailles différentes (on le voit avec les murs en moellons), les sourates moyennes et longues sont elles aussi constituées de blocs de versets d'un nombre variable : il s'agit de groupes de versets traitant un même sujet.

-
Vous avez en effet des Sourates longues, vous avez des sourates moyennes, et vous avez des sourates très courtes.

Pour les sourates très courtes, elles ont été révélées en une fois.

En revanche, les sourates moyennes et les sourates longues sont constituées de versets ayant été révélés au fur et à mesure ; il se peut même qu'il y ait eu en même temps, à l'époque du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) plusieurs sourates "en voie d'achèvement", et que des versets nouvellement révélés au Prophète soient insérés dans telle sourate : pas forcément à la plus récente. 'Uthmân raconta ainsi à Ibn Abbâs : "Il y avait des moments où plusieurs Sourates étaient en train d'être révélées au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). Lorsqu'un groupe de versets lui étaient révélés, il appelait des personnes sachant écrire et leur disait : "Placez ces versets dans telle sourate, celle où sont mentionnés tels et tels sujets". Et lorsqu’un verset lui était révélé, il leur disait : "Placez ce verset dans telle sourate, dans laquelle sont mentionnés tels et tels sujets"" : "عن يزيد الفارسي قال: حدثنا ابن عباس، قال: قلت لعثمان بن عفان: "ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر {بسم الله الرحمن الرحيم}، ووضعتموها في السبع الطول؟ ما حملكم على ذلك؟" فقال عثمان: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد؛ فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: "ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"؛ وإذا نزلت عليه الآية فيقول: "ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا". وكانت الأنفال من أوائل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها. فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر {بسم الله الرحمن الرحيم}، فوضعتها في السبع الطول" (rapporté par at-Tirmidhî, n° 3086, Abû Dâoûd, n° 786, an-Nassâï, Ibn Mâja, authentifié par Ibn Hibbân : cf. Fat'h ul-bârî, 9/29).

Les versets nouvellement révélés ne sont pas non plus forcément insérés à la fin des versets déjà révélés et constituant déjà une partie de telle sourate. Ils peuvent l'être quelque part au milieu d'un ensemble déjà constitué. La preuve en est que le verset "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا" a été inséré au milieu de la sourate 5, au verset numéro 3 (et même à l'intérieur des phrases précédemment révélées et constituant ce verset numéro 3 : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ") bien qu'il ait été révélé tardivement (au mois de dhu-l-hijja de l'an 10 de l'hégire, soit environ 3 mois avant le décès du Prophète).

-
Chaque Sourate du Coran constitue une sorte de chapitre, doté d'un thème commun et général, autour duquel l'ensemble de la sourate gravite. Ce thème est souvent différent du nom de la Sourate (lequel nom est souvent lié à un point ayant été évoqué dans la Sourate). Nous l'avons exposé dans notre article : Pourquoi le texte coranique ne suit-il pas un développement structuré ? - Analyse linéaire et analyse thématique de sourates - Exemples de fils conducteur de sourates.

Cependant, les Sourates longues sont constituées de plusieurs blocs de maçonnerie, comme c'est le cas d'un mur de cité. Et chaque bloc n'est pas toujours de la même taille.

Je nomme "bloc de versets", à l'intérieur des longues Sourates : cet ensemble de versets révélés en une même occasion, ou sur un laps de temps relativement similaire, et traitant d'un même sujet, distinct du précédent et du suivant (ces différents sujets s'intégrant cependant à l'intérieur du thème général de la Sourate).

-
On peut ainsi découvrir l'exposé que des Commentateurs ont fait quant aux différents "Blocs" constituant la sourate at-Tawba dans mon article :

L'ordre de révélation de différents "blocs de versets" constituant la sourate at-Tawba (sourate n° 9 dans les copies uthmaniennes).

-
Un autre exemple avec Sourate al-Muddaththir : le passage 74/11-31 constitue un seul bloc.

Au début de la Sourate Al-Muddaththir, il y a un premier bloc qui se lit ainsi : "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ {74/1} قُمْ فَأَنذِرْ {74/2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ {74/3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ {74/4} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ {74/5} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ {74/6} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ {74/7".

Puis un second qui parle brièvement du Jour du Jugement : "فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ {74/8} فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ {74/9} عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ {74/10".

Alors commence un grand bloc. Le début évoque al-Walîd ibn ul-Mughîra et sa réflexion l'ayant conduit à dire "Cette (parole que Muhammad a apportée) n'est que parole humaine" : "ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا {74/11} وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا {74/12} وَبَنِينَ شُهُودًا {74/13} وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا {74/14} ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ {74/15} كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا {74/16} سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا {74/17} إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ {74/18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ {74/19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ {74/20} ثُمَّ نَظَرَ {74/21} ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ {74/22} ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ {74/23} فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ {74/24} إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ {74/25} سَأُصْلِيهِ سَقَرَ {74/26} وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ {74/27} لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ {74/28} لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ {74/29} عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ {74/30" (Coran 74/11-30).
Le contenu du verset 74/30 ayant entraîné des remarques moqueuses de la part de certains Polythéistes mecquois, le verset suivant fut révélé : "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا؛ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا، وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ؛ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا. كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء. وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ" : "Et Nous n'avons assigné comme gardiens du Feu que des Anges. Et Nous n'avons fait de l'(énoncé de) leur nombre qu'une épreuve pour les incroyants ; afin que ceux à qui l'Ecriture a été donnée soient convaincus, et que ceux qui croient augmentent en foi, et que ceux à qui l'Ecriture a été donnée, et les Croyants, ne doutent pas ; et afin que ceux dont le cœur de qui il y a une maladie ainsi que les incroyants disent : "Qu'est-ce que Dieu aurait bien voulu dire par cela en tant qu'exemple ?" Ainsi Dieu égare-t-Il qui Il veut et guide-t-Il qui Il veut. Nul ne connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui. Et ce n'est là qu'un rappel pour les humains" (Coran 74/31).

Tout cela constitue ce que j'appelle "un même bloc".

Dans ce qui suit, les versets : "كَلَّا وَالْقَمَرِ {74/32} وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ {74/33} وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ {74/34} إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ {74/35} نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ {74/36} لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ {74/37" (Coran 74/32-37) semblent appartenir au même bloc, et constituer un complément (tatimma) ce qui était dit précédemment au sujet du Feu Saqar.

Enfin, on peut distinguer encore un (ou deux) bloc()s jusqu'à la fin de cette Sourate : "كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ {74/38} إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ {74/39} فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ {74/40} عَنِ الْمُجْرِمِينَ {74/41} مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ {74/42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ {74/43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ {74/44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ {74/45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ {74/46} حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ {74/47} فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ {74/48} فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ {74/49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ {74/50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {74/51} بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً {74/52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ {74/53} كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ {74/54} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ {74/55} وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ {74/56}".

-
De même, suite à la calomnie contre Aïcha (que Dieu l'agrée), ce furent un peu plus de 10 versets qui furent révélés : c'est là un Bloc, au sein de l'ensemble de la Sourate an-Nûr :

"إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ {24/12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ {24/13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ {24/15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ {24/16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {24/17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {24/18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {24/19} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ {24/20} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {24/21} وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {24/22} إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/23} يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24/24} يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ {24/25} الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {24/26" (Coran 24/11-26).

J'appelle cela : "un même bloc", lequel "bloc" est distinct d'autres "blocs" constituant la même sourate.

Il est à noter que, au sein de ce même bloc, le verset numéroté 24/22 ("وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ") fut révélé quant à lui peu après les autres versets de ce même bloc : ce fut lorsque Abû Bakr, père de Aïcha, eut fait serment qu'il ne fournirait plus - comme il  le faisait auparavant - d'aide financière à Mistah, celui-ci s'étant rendu coupable de calomnie contre Aïcha : Dieu lui dit de ne pas faire ce genre de serment, et lui recommanda de pardonner.

Voici le propos de Aïcha sur le nombre de versets qui furent alors révélés : "قالت: وأنزل الله تعالى: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات، ثم أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق: وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} - إلى قوله - {غفور رحيم}" (al-Bukhârî, Muslim).
Ibn Hajar écrit : "قوله "فأنزل الله تعالى إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم العشر الآيات كلها". قلت: آخر العشرة قوله تعالى {والله يعلم وأنتم لا تعلمون}. لكن وقع في رواية عطاء الخرساني عن الزهري: "فأنزل الله تعالى {إن الذين جاؤوا} إلى قوله {أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}؛ وعدد الآي إلى هذا الموضع ثلاث عشر آية؛ فلعل في قولها "العشر الآيات" مجازا بطريق إلغاء الكسر. وفي رواية الحكم بن عتيبة مرسلا عن الطبري: "لما خاض الناس في أمر عائشة" فذكر الحديث مختصرا وفي آخره: "فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ {الخبيثات للخبيثين}"؛ وهذا فيه تجوز وعدة الآي إلى هذا الموضع ست عشرة. وفي مرسل سعيد بن جبير عند بن أبي حاتم والحاكم في الإكليل: "فنزلت ثماني عشرة آية متوالية كذبت من قذف عائشة: {إن الذين جاؤوا} إلى قوله {رزق كريم}؛ وفيه ما فيه أيضا، وتحرير العدة سبع عشرة" (FB 8/606).

-
Voici d'autres exemples encore de tels "blocs de versets" :

Un Bloc de Sourate an-Nissâ' (Sourate n° 4) :

"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا {4/60} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا {4/61} فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا {4/62} أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا {4/63} وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا {4/64} فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا {4/65} وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا {4/66} وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْراً عَظِيمًا {4/67} وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا {4/68} وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا {4/69} ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا {4/70" (Coran 4/60-70).

Lire le commentaire de ce "bloc" ici : Se référer à autre chose que le Coran et la Sunna, est-ce systématiquement un acte de Kufr Akbar ? - Commentaire de Coran 4/60-70.

-
Un autre Bloc présent dans la même Sourate an-Nissâ' (Sourate n° 4)
:

"إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا {4/105} وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {4/106} وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا {4/107} يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا {4/108} هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً {4/109} وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا {4/110} وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا {4/111} وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا {4/112} وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا {4/113} لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا {4/114} وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا {4/115" (Coran 4/105-115).

Lire le commentaire de ce passage ici : Le Juge (Qâdhî), et la nécessité pour lui de faire preuve d'impartialité et de rigueur dans l'arbitrage qu'il fait des affaires qui lui sont soumises (Commentaire de Coran 4/105-115).

-
Un Bloc présent cette fois au sein de Sourate al-Mâ'ïda (Sourate n° 5)
:

"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {5/41} سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {5/42} وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ {5/43} إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {5/44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {5/45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ {5/46} وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {5/47} وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {5/48} وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ {5/49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ {5/50" (Coran 5/41-50).

Lire le commentaire de ce "bloc" ici : Un verset invitant à ne pas se référer au Coran mais à la Torah ? (Commentaire de Coran 5/41-50).

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).

Print Friendly, PDF & Email