La maison de l'islam

1) Le musulman qui n'aura pas manqué à rechercher la vérité mais aura, par ignorance de celle-ci, entretenu des croyances fausses ou fait des actions interdites, bénéficiera du pardon de Dieu dans l'au-delà pour ces croyances et actions fausses.
A ce sujet, lire le précédent article.
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2) Mais qu'en est-il des règles dînî (ahkâm dunyawiyya) applicables [...]

1) Les points évoqués dans les textes de l'islam sont de deux types :
– les massâ'ïl i'tiqâdiyya (ou : khabariyya, ou : 'ilmiyya) : ceux qui traitent de croyances pures ;
– et les massâ'ïl 'amaliyya : ceux qui traitent d'actions à réaliser, ou d'actions dont l'homme doit s'abstenir.
Comme exemples de massâ'ïl i'tiqâdiyya / khabariyya /  'ilmiyya, on peut citer [...]

Question :
Vous dites qu'il y a eu des "soufis orthodoxes". A supposer que de tels personnages aient vraiment existé et qu'ils aient vraiment été orthodoxes quant à leurs croyances, le moindre qu'on puisse dire à leur sujet est qu'ils étaient dans la bid'a, car tous faisaient chaque jour un nombre de cycles (rak'a) de prière surérogatoire (nafl) [...]

(Le terme "Salafîs" ici utilisé renvoie au sens A.b du terme, tel qu'exposé dans un autre article... Adh-Dhahabî était ainsi shafi'ite dans les furû' et salafî dans les ussûl ; tandis que Ibn Hajar était shafi'ite dans les furû' et acharite – ash'arî – dans les ussûl...)
Dieu est le Premier (al-Awwal) et le Dernier (al-Âkhir). Dieu [...]

Un certain nombre de personnes (non-musulmanes mais aussi parfois musulmanes) traduisent "fatwa" par "décret religieux islamique" et lui donnent, pour celui qui la reçoit du mufti, une portée moralement contraignante.
Certains sont même allés plus loin : ils donnent à la fatwa une portée moralement contraignante non plus seulement pour le musulman qui la reçoit du [...]

Nous l'avons exposé dans un article précédent, le jugement du qâdhî a une valeur moralement contraignante pour le musulman à propos de qui il a été prononcé.
Ici une nouvelle question se pose : Un qâdhî peut-il rendre un jugement ayant une valeur moralement contraignante pour toute la communauté musulmane, de sorte que le 'âlim [...]

Un message :
Cher frère, je lis attentivement tes articles. J'apprécie ton travail, même si, bien sûr, je ne partage pas tout ce que tu écris. Par contre il y a un point que tu as écrit et que je ne suis pas parvenu à comprendre jusqu'à aujourd'hui : tu as dit que tu n'es pas [...]

Un grand problème aujourd'hui est que nous musulmans n'arrivons pas toujours à gérer la pluralité d'avis qui nous parviennent de nos ulémas : certains d'entre nous confondent le fait de ne pas partager un avis émis par un savant avec le fait de dénigrer ce savant ; d'autres tombent dans ce qu'ils croyaient dénoncer chez [...]

Trop de musulmans vivent ce qu'on peut appeler "un islam du règlement de comptes", où on se dénigre à propos de points juridiques qui font depuis quatorze siècles l'objet de divergences d'opinions acceptables (sâ'ïgh) entre les savants. Et on se fâche, et on médit, et on calomnie. On fait tout cela au nom de l'islam… [...]

Le savant indien Abu-l-Hassan Alî an-Nadwî (ou "an-Nadawî") (1914-1999) a montré l'exemple d'une personne qui, bien qu'ayant son cadre de référence propre, respectait les autres.
Abu-l-Hassan Alî an-Nadwî avait participé aux premiers temps du mouvement "Tabligh Jama'at" en compagnie de son fondateur Cheikh Muhammad Ilyas et avait été membre du Conseil du mouvement, à Delhi. D'un [...]