La maison de l'islam

Ce qui est mubâh (purement autorisé) ne constitue pas, en soi, à son échelle d'élément (juz'î), de l'adoration de Dieu. Ibn Taymiyya écrit ainsi : "Nous n'adorons Dieu que par des actes obligatoires ou recommandés ; quant ce qui est simplement permis, cela est compté comme de l'adoration si on le fait avec l'intention d'obéissance" [...]

Question :
Embellir particulièrement sa voix lorsqu'on récite le texte coranique devant des auditeurs, n'est-ce pas une volonté de se faire remarquer par ces hommes, donc un agir par ostentation ?
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Réponse :
Embellir par sa voix la récitation du Coran que l'on fait est institué en islam (cliquez ici pour en savoir plus). Maintenant qu'en est-il du [...]

Il existe d'une part des actions qu'il est explicitement requis de faire (matlûb ul-fi'l).
Mais il existe aussi, d'autre part, des actions qui relèvent de la simple autorisation (ibâha).
Quand on dit qu'une action est requise (matlûb) dans les textes, cela signifie que :
– 1) d'une part elle est requise en soi (matlûb fî nafsihî) et [...]

Les actions de la catégorie des 'ibâdât sont celles qui ont été instituées (mashrû') pour permettre à l'homme de renforcer son lien spirituel avec Dieu :
– soit qu'il s'agit d'une action qui ne peut être dévolue qu'à cet objectif (c'est le cas de la prière rituelle, par exemple) ;
– soit qu'il s'agit d'une action qui peut être dévolue, selon l'intention [...]

Toutes les actions relevant de la catégorie (jins) "'ibâdât" ont la même finalité. Ash-Shâtibî écrit : "Il en est de même des 'ibâdât : l'objectif fondamental ("al-maqsad ul-aslî") dans (les 'ibâdât) est le fait de se tourner vers l'Unique l'Adoré, et le fait de Le garder unique dans le fait de se diriger vers Lui en [...]

Est-ce que le seul fait de pratiquer une action du domaine des 'âdât à qui les sources ont conféré tel caractère ta'abbudî – par exemple "obligatoire" ou "recommandé" – rapproche de Dieu dès lors que cela aura été fait volontairement et de plein gré (sans istithqâl 'aqlî) par le musulman, même si celui-ci n'aura alors pas eu l'intention particulière [...]

Et pour ce qui est des actions qui relèvent de la catégorie des ibâdât, elles sont de deux types :
2.a) l'action qui, de par sa forme même, est une action de 'ibâda, comme la prière rituelle (salât), les invocations (ad'iya), et la récitation du Coran (tilâwa) ;
2.b) l'action qui est tantôt de 'adâ, tantôt de 'ibâda, en fonction de l'intention : ainsi en est-il du fait d'égorger un mouton : cela peut être l'abattage d'un animal pour obtenir de la viande halal, comme cela peut être un sacrifice rituel, lors de la fête du sacrifice.

Question :
J'ai lu, dans le premier chapitre de Riyâd us-sâlihîn, deux hadîths qui me paraissent contradictoires : l'un dit que celui qui avait fait l'intention de faire une mauvaise action puis n'a pas fait celle-ci, Dieu n'inscrira pas à son passif cette mauvaise action ; l'autre dit que celui qui avait l'intention de tuer quelqu'un [...]

Faire un acte de "divinisation" (mazinnat ul-'ibâda) vis-à-vis d'un autre être que Dieu, c'est faire acte de grand associationnisme (shirk akbar), qui contredit le fondement même de la foi. Entrent ainsi dans cette catégorie le fait de sacrifier un animal au nom d'un autre que Dieu, le fait d'adresser une invocation (du'a) à un autre [...]