La maison de l'islam

"On ne peut pas inventer une nouvelle action quand elle est faite avec une dimension purement cultuelle ('ibâdât)".
Ce principe, nous l'avions vu dans un précédent article. Il concerne les actions (a'mâl) : pas d'action nouvelle lorsqu'elle est purement cultuelle.
Tout autre est le principe concernant les éléments (ajzâ') constitutifs des actions, que ces actions soient purement cultuelles ('ibâdât), [...]

Dans un précédent article, nous avons parlé de la complémentarité existant entre règles détaillées (ahkâm tafsîliyya) et règles plus générales (ahkâm kulliyya) de l'islam.
Ceci nous a amené, dans un autre article, à souligner les manquements dont trop souvent nous musulmans faisons preuve dans notre effort pour respecter les normes : lorsque nous pratiquons une action donnée, nous veillons à respecter une [...]

Question :
Lors d'une discussion, un frère m'a dit que rechercher la bénédiction (tabarruk) des lieux où le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a prié, cela n'existe pas. Je lui ai cité le cas de 'Itbân ibn Mâlik, qui a demandé au Prophète de venir prier dans un lieu de sa maison pour [...]

Question (posée par un coreligionnaire réunionnais) :
Comment peux-tu dire qu'il existe une catégorie de Sunnas, de façons de faire du Prophète (sur lui soit la paix), dans laquelle il n'est pas demandé de l'imiter ? Alors que j'ai maintes fois entendu que tous les Compagnons imitaient le Prophète dans ses moindres gestes, allant jusqu'à chercher à accomplir [...]

Question :
Des frères sont venus dans notre mosquée et, en nous voyant utiliser des chapelets (sub'ha) pour comptabiliser les formules d'évocation (tasbîh, tahmîd, takbîr, tahlîl, etc.) que nous récitons, nous ont dit que l'utilisation du chapelet était une bid'a et que nous étions donc des mubtadi'. Est-ce vrai ?
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Réponse :
Certains ulémas disent effectivement que l'utilisation [...]

Il existe d'une part des actions qu'il est explicitement requis de faire (matlûb ul-fi'l).
Mais il existe aussi, d'autre part, des actions qui relèvent de la simple autorisation (ibâha).
Quand on dit qu'une action est requise (matlûb) dans les textes, cela signifie que :
– 1) d'une part elle est requise en soi (matlûb fî nafsihî) et [...]

On confond parfois le terme "sunna" qui signifie "ce qui est établi du Prophète (sur lui soit la paix)" et le terme "sunna" employé dans certains ouvrages de fiqh comme synonyme de "mandûb", l'un des caractères juridiques (ahkâm shar'iyya), à côté des caractères "obligatoire", "presque obligatoire", "permis", "déconseillé", "interdit", etc. (cliquez ici pour lire les grilles [...]

Objection (faite oralement) :
Comment peux-tu distinguer, au sein de l'ensemble des façons de faire du Prophète (sur lui la paix), ce que tu as nommé "sunna 'âdiyya", alors qu'Allah a dit dans le Coran : "Il y a certainement pour vous, en le Messager d'Allah, un excellent modèle" (Coran 33/21) ? Chaque façon de faire [...]

Quelques objections récurrentes :
Certains frères et sœurs disent : "Quel besoin de définir une identité autre que celle d'être musulman ? Nous sommes musulmans, point à la ligne" ou : "On n'a absolument pas à être attaché à la terre où on a vécu ; la seule terre à laquelle on puisse être attachée [...]

Chaque musulman sait – des orientalistes l'ont aussi relevé – que les enseignements de l'islam possèdent une dimension de globalité (shumûliyya) et qu'en tant que tels ils concernent, chez les musulmans, ce qui est purement religieux mais aussi la vie quotidienne, depuis l'alimentation jusqu'au commerce en passant par les divertissements, la tenue vestimentaire et les [...]