"Etre libre"... Deux mots lourds de sens et chers à l'homme, quel qu'il soit et où qu'il soit... Qui pourrait nier cependant qu'il est aussi facile de constater l'absence de libertés sociales qu'il est difficile de définir la notion même…
Divinités autres que Dieu, de type "religieux" (êtres ou esprits ayant été divinisés), et de type "non-religieux" (êtres humains, objets matériels, ou concepts, ayant été divinisés)
Chez beaucoup d'humains, l'idolâtrie a consisté à associer au caractère divin de Dieu des entités spirituelles : des esprits. En effet, aussi bien sous la forme prise chez les contemporains de Noé (adoration d'âmes de saints défunts) que sous celle…
La perfection dans l'adoration : adorer Dieu comme si on Le voyait
L'islam ayant communiqué aux hommes non seulement un ensemble de croyances et de principes spirituels, moraux et sociaux, mais aussi un ensemble de règles juridiques pour le culte qu'ils rendent à Dieu et leurs affaires sociales, il peut arriver que…
L'amour : une qualité à orienter et à développer
S'il est bien une qualité que possède l'homme, c'est d'aimer. D'attacher son cœur à des êtres ou des choses. D'offrir ce cœur, en quelque sorte. Mais c'est bien parce qu'il s'agit d'une qualité humaine que l'homme doit savoir la canaliser…
Des qualités à développer en soi - الأخلاق الحسنة والأخلاق السيئة
La volonté : --- lorsqu'elle est faible, ne conduit par essence pas la personne à donner naissance à une action extérieure ('amal zâhir) ; --- et, lorsqu'elle est plus forte, parfois conduit à donner naissance à l'action extérieure qu'on avait…
"Purifier son âme", cela ne signifie pas : "arriver à un état de béatitude, où on n'a plus ni sentiment ni désir", mais : "éduquer sa personne", et ce "en agissant sur son intérieur, et en cherchant à se défaire de ses penchants mauvais ou excessifs"
Le premier niveau de l'âme humaine ("ar-rûh al-hayawânî" ou "an-nafs al-hayawâniyya") est le confluent du "cœur" ("ar-rûh al-insânî" ou "al-qalb") et du corps, et donc, de façon naturelle, le siège du bien comme du mal. Du bien si les besoins…
La foi : racine et branches
Le fait de négliger un acte obligatoire ou de commettre un péché grave fait-il perdre la foi ? Cette question classique de théologie musulmane a provoqué depuis les premiers siècles de l'Islam de considérables dissensions entre sunnites, kharijites, mu'tazilites, murji'ites……
La foi musulmane et le doute - 4 Degrés (et sens) au terme "doute" (الشكّ) (en sus d'un Degré 0, qui ne consiste pas du tout en quelque chose du même genre) - Le prophète Abraham (عليه السلام) douta-t-il de la Capacité de Dieu à ressusciter les morts ? - Et les proches Compagnons de Jésus, doutèrent-ils (رضي الله عنهم) ? - Et Ubayy ibn Ka'b (رضي الله عنه) ? - Et Omar ibn ul-Khattâb, douta-t-il le jour de al-Hudaybiya (رضي الله عنه) ?
Voici tout d'abord un écrit de Ibn Taymiyya affirmant de façon globale que ce qui vient dans le for intérieur et qui est contraire à ce que dit la foi, cela est de différents degrés : "فهذه الأمور التي هي…
La foi musulmane demande-t-elle de rejeter les découvertes scientifiques ?
Avoir les mêmes croyances islamiques que la première génération de musulmans (du VIIè siècle) veut-il dire rejeter les découvertes et les idées scientifiques ? Ou bien est-il possible, au contraire, d'analyser ces idées et de dire un mot sur elles…
Qu'est-ce qu'un "إله", une "divinité" / "quelque chose étant divinisé" ? - En quoi consiste "التأليه، الأكبر والأصغر", "le fait de diviniser quelque chose", ce qui se dit aussi : "العبادة، الكبرى والصغرى" ?
A) Qu'est ce qu'un Ilâh ? Et qu'est-ce que la Ulûhiyya ? "Ilâh" signifie : "divinité". La "ulûhiyya" est : "le caractère divin". Et "ta'lîh" veut dire : "diviniser". "Ilâh" ("divinité") et "'Ibâda" ("culte") sont liés ensemble. En effet, car…
Les croyances, fondement de l'islam
Les éléments qui constituent la foi musulmane sont exposés dans le Coran et les Hadîths. Le musulman considère comme étant de la plus haute importance d'avoir des croyances ('aqâïd) justes, fidèles à l'authenticité musulmane. Car toute déviance a des effets…
Croire en Dieu est naturel à l'homme
L'islam considère qu'avoir la foi en Dieu est naturel à l'homme. Le besoin de croire en Lui et de L'adorer est aussi naturel au cœur humain que le besoin de manger et de boire de la nourriture et de la…
Les références en islam : Coran et Sunna
En islam, ce n'est ni un homme (hormis le Prophète, sur lui la paix), ni un groupe d'hommes qui constituent les références suprêmes en matière de droit comme en matière de croyances. En islam, ce sont des textes, le Coran…
Eduquer son esprit et son regard ; et S'habiller de façon pudique - ما هي العورة ؟
Question : Quelles limites l'islam présente-t-il quant au regard des uns et des autres ? Et pourquoi ? - Réponse : L'attirance pour les attraits corporels est naturelle chez l'être humain, et l'islam ne demande pas à ce dernier de…
Pourquoi l'islam est-il spiritualité mais aussi règles juridiques ?
L'islam rappelle à l'homme qu'il lui faut vivre sur terre et satisfaire ses besoins terrestres, corporels et matériels, en tenant compte de ses exigences spirituelles, qu'il lui faut vivre sur terre avec et devant Dieu. Il lui rappelle que le…
Se référer aux textes et tenir compte du contexte
A entendre certains aujourd'hui, tout doit obligatoirement être pratiqué exactement comme à l'époque du Prophète et de ses Compagnons, depuis la forme à donner aux sandales jusqu'à la brosse à dents. A l'inverse, d'autres personnes se présentant comme musulmanes soutiennent pour…
Les portes de l'ijtihad sont-elles fermées ?
Question : Voici ce que j'ai lu dans un livre : "Les portes de l'ijtihâd sont fermées depuis le quatrième siècle de l'hégire". Cela est-il vrai ? - Réponse : En fait il faut nuancer le propos, car tout dépend…
Le terme "Sharî'a" (ou "Charia") signifie, et désigne tout simplement : "la Voie qui mène à Dieu et qui est constituée des croyances, de la spiritualité et des règles relatives à toute la vie"
- Littéralement : "Sharî'a" veut dire : "voie". "Sha-ra-'a" signifie : "suivre une voie / rendre clair une voie" (= tracer une voie) : ("قال ابن الأعرابي: شرع أي أظهر" : Lissân ul-'Arab) ("شرع لهم الطريق: نهجه وأظهره" : Al-Munjid).…
Les bonnes manières en cas de divergences d'interprétations
Les divergences d'opinions ne manquent pas aujourd'hui chez les musulmans. Comme cela est exposé dans notre page concernant les catégories des divergences d'opinions, si dans certains cas chacun doit adhérer à un avis et délaisser tout autre avis (il s'agit des catégories…
Comment expliquer qu'il y ait divergences d'interprétations de mêmes textes ? (الاختلاف الناشئ عن دلالة النصوص)
Nous parlons ici des cas où il existe, à propos d'un point donné, un ou plusieurs textes, mais dont une pluralité d'interprétations a vu le jour. Ceci constitue donc de l'ijtihâd bayânî. Certains textes sont tels qu'ils ne peuvent pas…
Quand il y a divergence d'avis, puis-je choisir l'avis dont j'ai envie ?
Lorsqu'on se trouve en présence de plusieurs opinions différentes venant de différents savants musulmans, peut-on faire le choix de n'importe laquelle d'entre elles ? Si oui, quel doit être le critère de ce choix : ce que nous souffle notre…
Les fondements de ce qui devinrent les écoles juridiques (madhâhib)
Comme chacun le sait, si les sources de l'islam sont les mêmes, leur interprétation a donné au fil des siècles naissance à plusieurs écoles de jurisprudence : l'école hanafite, l'école mâlikite, l'école shâfi'ite, l'école hanbalite… Il ne s'agit pas de…
Différents termes présents dans le Coran et/ou la Sunna, et désignant : l'idole, ou la statue, ou l'image
- I) Ce qui est autre que Dieu et à quoi des humains rendent un culte ('ibâda kub'râ) : - – "طاغُوْت" / "thâghût" : Il s'agit de "la chose autre que Dieu qui est adorée" : "وروى ابن وهب عن…
Deux grands types d'ijtihad (effort de réflexion pour découvrir la règle)
Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), envoyant Mu'âdh ibn Jabal comme juge au Yémen, s'entretint avec lui de la sorte : "Selon quoi jugeras-tu lorsqu'une occasion de jugement se présentera à toi ? - Selon le Livre…
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Bienvenue à tous et à toutes. Et bonne visite... - Anas Ahmed Lala Ile de la Réunion
Serait-il interdit de faire ce que le Prophète n'a pas fait ?
Certaines personnes croient que suivre la Sunna signifie qu'il ne faut rien faire qui ne figure pas dans la Sunna, c'est-à-dire qui n'ait pas été fait par le Prophète. Un sport ? "Interdit car le Prophète ne l'a pas pratiqué".…
Les sunna ta'abbudiyya à propos de l'utilisation de la main droite et de la main gauche ; du pied droit et du pied gauche - Et à propos de commencer par le côté droit ou par le côté gauche
Ce qui suit constitue des sunna ta'abbudiyya : on ne doit donc aucunement dire que cela n'a aucune importance. Il est vrai que certaines des sunna ta'abbudiyya qui vont suivre sont obligatoires (wâjib), tandis que d'autres sont seulement recommandées (mustahabb).…
Corps et Ame ("Rûh") - Il y a 2 niveaux de ce qu'on appelle "Rûh" chez l'homme - Et quelle différence y a-t-il entre "Rûh" et "Qalb" ?
L'être humain n'est pas qu'un corps, mais un être formé par Dieu Lui-même d'un corps et d'une âme (Ar-Rûh, Ibn ul-Qayyim, p. 171). L'âme humaine aussi est un 'Ayn, et a été créée par Dieu, comme le corps est un…