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Articles de la Catégorie ‘a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes’

L'énonciateur (hâkim) - L'énonciation (hukm) - Le propos (mahkûm bih) - Ce au sujet de quoi le propos a été énoncé (mahkûm 'alayh)

Article classé dans la catégorie: 1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité, et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الألوهية), a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes, c - ضرورة تحكيم الشرع : De la nécessité de prendre comme référentiel ce que Dieu agrée

I) Lorsqu'un texte (nass) des sources (Coran et Sunna) énonce un propos, au sujet de quelque chose, il y a 4 éléments :
– 1) Il y a le hâkim (l'énonciateur) : c'est Dieu.
Le prophète Muhammad (sur lui soit la paix), lui, ne fait qu'énoncer de façon secondaire, en tant que Messager de [...]

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Ce que le texte signifie directement et explicitement. Ce qu'il signifie indirectement et/ou implicitement

Article classé dans la catégorie: - Raisonnement, Analogie (تعليل و قياس), a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes

(مدلولات النصّ)
I) Le signifié (معنى) qui est extrait du signifiant (le texte du Coran ou de la Sunna) (منطوق) (نصّ) peut, par le biais d'une analogie (qiyâs ut-tamthîl ou qiyâs ul-'illa), être appliqué à un cas autre que celui stipulé dans ce texte. Ceci relève cependant de l'application du sens d'un texte donné à un [...]

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Le Hadîth wâhid ne peut-il induire une obligation d'après les hanafites ?

Article classé dans la catégorie: a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes

Beaucoup de savants hanafites ont écrit que dans l'école hanafite, le hadîth wâhid (hadîth qui, même s'il est authentique, est relaté par seulement quelques maillons à chaque niveau de la chaîne de transmission, et qui est ainsi différent des hadîths mutawâtir et mash'hûr) n'induit jamais une règle d'obligation première (fardhiyya) ni une conditionnalité (shartiyya) : [...]

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Le Hadîth wâhid ne peut-il pas être la source de croyances aussi ?

Article classé dans la catégorie: a - Généralités, a - Généralités au sujet de la Sunna, a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes

On peut lire ici et là que contrairement à ce qui se passe dans l'école hanbalite, dans d'autres écoles – et notamment la hanafite –, le Hadîth relaté par un ou deux transmetteurs ("khabar wâhid", pluriel : "âhâd") induit une obligation d'action mais non une obligation de croyance : c'est-à-dire que, en présence d'un Hadîth [...]

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Abû Hanîfa, les Hadîths et les interprétations qu'il en faisait

Article classé dans la catégorie: a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes

Question (posée par mail) :
Je me rends compte que les avis de Abû Hanîfa sont issus d'une approche moins littérale que celle d'autres savants et que ses avis sont très souvent souples. Le seul problème c'est que j'ai lu que l'une des causes de sa souplesse dans ses avis et interprétations était son accès restreint [...]

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Peut-on se fonder sur des hadîths faibles (dha'îf) ?

Article classé dans la catégorie: a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes

Question :

Est-il possible de se fonder sur des Hadîths dont la chaîne de transmission est faible ?
Certains musulmans disent que cela est possible par rapport aux exhortations (fadhâ'il) présentes dans certains Hadîths ?
-
Réponse :
Lisez tout d'abord mon article : Pourquoi dit-on de certains Hadîths qu'ils sont faibles ?.
Ensuite...
A) Une règle (hukm shar'î) ne peut pas [...]

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