La maison de l'islam

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Anas [...]

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Les derniers articles

Peut-on avoir recours au calcul astronomique pour établir les dates du calendrier musulman ?

Question :
Que penses-tu de l'avis de ceux qui disent que le calendrier musulman peut être établi sur la base de calculs astronomiques ? Le Prophète (sur lui soit la paix) n'avait-il pas fait dépendre le début de chaque mois lunaire de la vision du croissant ? Il a bien dit : "la vision du croissant", [...]

Dieu a créé les choses concrètes et les êtres spirituels (anges), mais aussi les concepts

Il existe :
– 1) Le concret (al-'ayn) :
Il s'agit de ce qui se tient par lui-même dans la réalité de ce monde.
Comme un objet matériel, par exemple : "la Terre" ; "un livre" ; "un animal" ; "un homme".
– 2) L'action (al-fi'l) :
Il s'agit en fait de la qualité ou de l'action, ces [...]

C'est Dieu qui crée et décide toute chose, mais par respect on ne Lui attribue pas le malheur qui nous atteint

Le prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue), dans les invocations qu'il adressait à Dieu, Lui dit (entre autres choses) : "لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك" : "Me voici ! Le bien est tout entier dans Tes Mains. Le mal n'est pas vers Toi" (Muslim, 771).
C'est Dieu qui crée [...]

L'énonciateur (hâkim) - L'énonciation (hukm) - Le propos (mahkûm bih) - Ce au sujet de quoi le propos a été énoncé (mahkûm 'alayh)

I) Lorsqu'un texte (nass) des sources (Coran et Sunna) énonce un propos, au sujet de quelque chose, il y a 4 éléments :
– 1) Il y a le hâkim (l'énonciateur) : c'est Dieu.
Le prophète Muhammad (sur lui soit la paix), lui, ne fait qu'énoncer de façon secondaire, en tant que Messager de [...]

Le fait que la raison se soumette au fait que c'est Dieu le Hâkim (fi-t-tashrî' aussi), cela n'implique pas qu'elle n'ait aucun travail à faire pour comprendre et qu'elle ne puisse jamais relativiser l'applicabilité du propos

Lorsque le texte présente la règle (Mahkûm bih) et l'action de la personne à qui elle s'adresse (Mahkûm 'alayh), mais y adjoint des nuances :
Dans les textes il y a une règle (mahkûm bih) (un statut légal) qui s'applique à une action donnée (fi'l mahkûm 'alayh). Or :

– parfois cette règle (mahkûm bih) s'applique à [...]

Connaître les Attributs de Dieu (أوصاف الله المعنوية), et transformer son être et son agir en conséquence

Il faut connaître non pas seulement les Awsâf ma'nawiyya (ou : "Sifât ma'nawiyya") de Dieu, mais Ses Awsâf ma'nawiyya (ou : "Sifât ma'nawiyya") ainsi que Ses Awsâf khabariyya (ou : "Sifât khabariyya") (découvrir ce que signifient ces appellations dans notre article consacré à ce point).
Cependant, ici, nous allons parler exclusivement des avantages liés à connaître [...]

Question d'un concitoyen non-musulman : "Demeure-t-il fidèle à la République française, celui qui trouve une loi française injuste ?"

Question :
Vous dites être des citoyens français, comme le sont ceux qui ne sont pas musulmans. Pourtant vous gardez vos valeurs islamiques.
Vous reconnaissez vous-même que ce que la loi de notre pays vous contraint à faire, vous le faites juste par les gestes, tout en considérant au fond de votre pensée que le vrai, le [...]

Question d'un coreligionaire : "Obéir à une loi qui déclare licite ce que Dieu a clairement déclaré illicite, n'est-ce pas un acte de shirk akbar, contredisant donc aslu tawhîd il-ulûhiyya ?

Question :
Des hommes, s'étant accordés le pouvoir absolu de légiférer, votent une loi qui déclare "interdite" une action qu'Allah a clairement déclarée "obligatoire" (c'est une action à propos du statut de laquelle il n'y a pas divergence d'interprétations entre les mujtahidûn : tous sont unanimes à dire qu'elle est obligatoire). Le musulman qui [...]

"Tawhîd ur-rubûbiyya" & "Tawhîd ul-ulûhiyya"

Comme nous l'avions expliqué dans notre article traitant du monothéisme, il y a la rubûbiyya (la providence) et la ulûhiyya (le caractère divin).
Nous y avions exposé que, comme Shâh Waliyyullâh l'a écrit, 4 strates entrent en jeu dans le monothéisme :
– 1) reconnaître que Dieu existe et même que Son existence est nécessaire ;
– 2) [...]

Les Mushrikûn adhèrent-ils à toute la "aslu tahwîd ir-rubûbiyya", n'ayant de manquement que dans "aslu tawhîd il-ulûhiyya" ?

(La lecture de cet article sera impérativement précédée de celle de l'article suivant :
- "Tawhîd ur-rubûbiyya" & "Tawhîd ul-ulûhiyya" (encore appelé : "Tawhîd ul-'ibâda").)
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Ceux qui adorent d'autres que Dieu dans le domaine métaphysique et ne possèdent donc pas aslu tawhîd il-ulûhiyya, possèdent-ils cependant toute la aslu tawhîd ir-rubûbiyya ?
– C'est en effet ce qu'affirment un [...]