- Hamd signifie : "Faire les éloges, la louange". Shukr signifie : "Faire preuve de gratitude" ; "remercier". - – At-Tabarî est d'avis que les deux sont synonymes : Hamd veut dire Shukr, et vice-versa. Al-Qurtubî avance comme argument étayant…
La Wij'ha (وِجهة) (l'orientation) pendant la Salât (prière rituelle) était d'abord laissée libre ; - puis elle devint fixée vers Bayt ul-Maqdis (qui était alors la Qibla - القِبْلة - obligatoire) ; - puis la Wij'ha devint fixée vers la Kaaba (qui est la Qibla - obligatoire - des musulmans jusqu'à la fin des temps)
Ce changement de Qibla a été évoqué en Coran 2/142-152. - A lire au préalable : --- Les différents sens de la prosternation devant quelque chose (معاني السجود أمام الشيء) - Pourquoi le besoin d'une Qibla pour se prosterner devant…
7 événements qui se dérouleront entre le retour puis le décès de Jésus fils de Marie (عليه السلام), et le premier souffle dans le Cor (النفخة الأولى)
- Avertissement : A lire au préalable : --- Ne pas tomber dans la paranoïa ou l'angoisse par rapport à la venue future du faux Messie, Dajjâl, ou à la présence de certains signes avant-coureurs. --- La fin du monde…
Moïse (عليه السلام) était-il auprès de Dieu (لدى الله تبارك وتعالى) (bi nafsi-hî) lorsque Dieu lui parla directement alors qu'il se trouvait sur le Mont du Sinaï ? Comment cela, si Dieu est au-dessus des 7 cieux ? - Pareillement, comment - si Dieu est Séparé de Sa création (بائن من خلقه) - expliquer le hadîth qui dit que Dieu Se rapproche (lorsque les pèlerins se trouvent à) 'Arafa le 9ème dhu-l-hijja, ainsi que celui qui dit qu'Il descend jusqu'au premier ciel chaque dernier tiers de la nuit ?
- Dieu (الله ربنا تبارك وتعالى) parla à Moïse (عليه السلام) quand celui-ci était sur le Mont du Sinaï. Or, comme l'écrit Ibn ul-'Uthaymîn, si la voix que Moïse entendit alors avait été celle d'une créature, s'exprimant ainsi sur Ordre…
Voir Dieu par le moyen de ces yeux : possible, ou pas ? (رؤية الملَك والإنسان اللهَ تعالى) - Et le prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم), a-t-il vu Dieu (الله تعالى) lors de son voyage nocturne (الإسراء والمعراج) ?
- I) En ce qui concerne les anges : ----- Verront-ils Dieu le Jour du Jugement ? Ibn Hajar al-Haytamî relate une divergence entre les ulémas quant à savoir si les anges verront Dieu, ou pas : --- certains sont d'avis…
"Se rapprocher de Dieu" (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ" : Coran ; "وَمَن تَقرَّبَ إليّ" : Sunna), et "aller à Dieu" ("وَمَن أتانِيْ" : Sunna) : s'agit-il d'un rapprochement que l'âme connaît par le biais d'un mouvement et d'une élévation véritables ? ou bien est-ce que le "mouvement" est au sens figuré ?
- Introduction : Selon les Falâssifa, l'âme humaine existe mais ne se déplace pas : elle passe d'un état à un autre, mais de mouvement : point. Selon les Jahmites, les Mutazilites et les Asha'rites, l'âme se déplace en différents…
"Dieu est avec vous" (وَاللَّهُ مَعَكُمْ), dit Dieu dans le Coran ; Il a dit aussi : "Je suis Proche" (فَإِنِّي قَرِيبٌ). Comment concilier cela avec le fait que Dieu est Etabli sur le Trône (اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) et qu'Il est, pour reprendre la formule de Ibn ul-Mubârak : "distinct de Sa création" (بائن من خلقه) ?
Certains versets du Coran disent que Dieu est avec les croyants, certains autres versets induisant même que Dieu est même avec les humains qui mécroient en Lui : "Et Il est avec eux lorsqu'ils complotent". D'autres versets disent que Dieu…
Quand Dieu descendra et viendra pour prendre les comptes des humains après leur résurrection ; Il sera alors sur Son Trône.
A lire au préalable : --- Le Cor - as-Sûr - retentira en tout en 4 fois (comme Ibn Hazm l'a exposé). Lire aussi : --- A quel moment se produiront les bouleversements qui, à la fin du monde, toucheront ciel…
Que signifient les formules de Dhikr-ullâh suivantes : le Tasbîh (1), le Tahmîd (2), le Takbîr (3), le Tahlîl (4) et la Hawqala (5) ? - "سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ"
- I) Il est certains textes de la Sunna dans lesquels ces 5 formules d'évocation (Dhikr ullâh) sont mentionnées ensemble à réciter : Tasbîh (1), Tahmîd (2), Tahlîl (3), Takbîr (4) et Hawqala (5): --- "عن عبادة بن الصامت، قال:…
"الليل والنهار" : la nuit et le jour – "الصباح والمساء" : le matin et le soir / l'aurore et le crépuscule du soir – "البُكرة /الغُدوّ، والعشيّ /الرواح /الأصيل" : la première moitié de la journée, et sa seconde moitié
- I) Le jour de 24 heures (اليوم) (Yawm) se subdivise en 2 : – la nuit (الليل) (Layl) : depuis après le coucher de tout le disque solaire, jusqu'au lever de l'aube (d'après la Shar') / jusqu'au lever du soleil (d'après…
Les père et mère du prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم) étaient-ils mu'min, ou kâfir ?
Certains hadîths authentiques disent que les père et mère du prophète Muhammad (que Dieu le rapproche de Lui et le salue) sont dans le Feu : --- le hadîth concernant son père : "عن أنس، أن رجلا قال: يا رسول…
Des preuves, présentes dans le texte du Coran, que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) recevait également de la révélation n'étant pas destinée à faire partie du Coran, par laquelle lui étaient communiqués des impératifs destinés aux musulmans -- الإثبات - بنصّ القرآن - لوجود أحكامٍ تكليفيّةٍ وَرَدَتْ في وحْي غير القرآن
- 1) On lit dans le Coran : "Et Nous n'avions institué la Qib'la sur laquelle tu étais qu'afin que Nous sachions celui qui suit le Messager de celui qui s'en retourne sur ses talons. Et elle était difficile, sauf à…
Une classification du Ta'tîl ullâhi al-Akbaru (تعطيل اللهِ الأكبرُ), et du Shirk Akbar billâh (الشرك الأكبر بالله) : selon que cela est fait par son Qawl (Propos) ou par son Fi'l (Action) ; ensuite, dans le Qawl (Propos), cela concerne parfois l'Etre de Dieu, parfois un Attribut de Dieu, parfois encore un Fait de Dieu
- Un verset coranique et un hadîth : --- Dans le Coran, Dieu nous dit : "وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا" : "Et faites la 'Ibâda de Dieu, et ne Lui associez rien ; et agissez en bien avec les…
Peut-on attribuer le verbe (par exemple : "faire sortir X d'un lieu") à la personne qui n'a pas véritablement fait l'action que ce verbe exprime ("expulser X manu militari"), mais qui en a néanmoins été la cause ("ordonner à X de quitter ce lieu") ? - Le Majâz 'Aqlî (المجاز العقليّ) - La Causalité (التسبّب) (1/2)
- Introduction : Que, dans le réel, quelque chose en entraîne (tassabbub) une autre, cela a été traité dans un autre et encore un autre articles. Ici, ce qui nous intéresse, c'est, lorsque cet entraînement se fait de l'action d'une personne à…
Bien faire la différence entre : les Bughât 'ala-l-muslimîn (Muhâribûn Sâ'ûna fi-l-ardhi fassâdan) (groupe 1) ; - les Bughât 'ala-l-amîr (bi ta'wîl khata' wa lâkin sâ'ïgh) (groupe 2) ; - les Bughât 'an il-amîr (groupe 3). - Et puis il y a les Kharijites (qui relèvent d'une classification différente)
- At-Tahâwî l'a écrit dans sa 'Aqîda : "Nous ne considérons pas (autorisé) le fait de sortir contre nos dirigeants et les détenteurs de l'autorité sur nous, même s'ils commettent l'injustice. (...)" : "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا…
Abdullâh ibn Omar a-t-il sur la fin de sa vie regretté de n'avoir pas combattu Mu'âwiya et son groupe, sous la direction de 'Alî ibn Abî Tâlib (رضي الله عنهم) ?
Question : J'ai lu votre article concernant les batailles que Mawlâ 'Alî ibn Abî Tâlib (karramallâhu waj'ha-hû) dut mener contre Aïcha d'abord et contre Mu'âwiya ensuite. Mais vos explications ne tiennent pas, car plus tard Abdullah ibn Omar regretta d'être…
La monnaie à l'époque islamique classique : des pièces d'or (الدنانير), des pièces d'argent (الدراهم) et des pièces en métal non précieux (fer, cuivre, bronze, etc.) (الفلوس النافقة)
- I) La monnaie : une nécessité de tout système économique s'étant complexifié : La monnaie permet de simplifier les échanges et l'évaluation des biens. Imaginez en effet qu'il n'y ait pas de monnaie et qu'il faille obligatoirement avoir recours au…
Quels sont les Objectifs (les Finalités, et leurs Moyens) (قصْد، بمعنى مقصود) que tu poursuis durant ta vie, et pour la réalisation desquels tu entreprends chaque Action que tu entreprends ? - Les différents Echelons (I à VI) des Objectifs Humains, et les différents types de ces Objectifs (1 à 7) (المقصودات الإنسانيّة)
- A) Qu'est-ce que la satisfaction (الرضا) ? La satisfaction est seulement intérieure. Il s'agit de quelque chose de 'Aqlî. "La richesse matérielle n'est pas par la quantité de biens ; la véritable richesse matérielle est (le sentiment de) richesse…
Entre l'Objectif que l'on a au fond de soi (المقصود تحقيقُه) et l'Action que l'on entreprend comme moyen permettant de réaliser cet Objectif (العمل الذي هو وسيلة لتحقيقه)
- Un même Objectif (qu'on a en son for intérieur et qui est "bon" en tant qu'Objectif) peut être concrétisé par le moyen de différentes Actions. L'Action en question est alors : soit licite ; soit illicite : soit en…
Le témoignage (الشهادة), c'est une affirmation (Ahmad), ou bien une affirmation renforcée (Abû Hanîfa, ash-Shafi'î)
- Introduction) Il existe 3 façons de délivrer une information de type Khabaru Wâhidin : De prime abord il faut ici noter que certains cas de pensée que l'on a au sujet de quelqu'un, sont tels que laisser cette pensée…
Le serment ("Je jure par Dieu que...") : qu'est-ce, au juste ?
- Introduction) Il existe 3 façons de délivrer une information de type Khabaru Wâhidin : De prime abord il faut ici noter que certains cas de pensée que l'on a au sujet de quelqu'un, sont tels que laisser cette pensée…
Est-ce bien Dieu Seul qui accorde le Pardon des péchés et qui décide de faire entrer quelqu'un au Paradis ? Ou bien est-ce que le Prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلّم) dispose lui aussi de cette prérogative ? Peut-on lui demander : "Fais-nous entrer au Paradis" ?
- Pouvait-on demander au Prophète (que Dieu le rapproche de Lui et le salue), lorsqu'il était vivant de cette vie terrestre, et qu'on se trouvait devant lui : "Ô Prophète, je te demande de me faire entrer au Paradis" ?…
Le Îmân constitue la Clé du Paradis. - Celui qui apportera cette Clé avec des Dents excellentes, elle lui ouvrira - bi idhnillâh - immédiatement la Porte du Paradis. Celui qui, par contre, apportera cette Clé avec des Dents de mauvaise qualité risque de ne pas pouvoir ouvrir immédiatement la Porte du Paradis
- L'adhésion à la croyance fondamentale a été présentée comme "la clé du Paradis" : "عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله"…
Quand le Prophète (que Dieu le rapproche de Lui et le salue) a dit au sujet de telle personne qu'elle fait partie des Gens du Paradis / des Gens du Feu, est-ce systématiquement une information qu'elle s'y trouve assurément ? ou est-ce que cela peut signifier parfois qu'elle a fait une action méritant un séjour temporaire dans le Feu, même si Dieu peut lui pardonner cela et ne pas la châtier du tout dans le Feu ?
- Ci-après, le "A" évoque l'énonciation de la règle, et le "B" : l'information donnée au sujet de personnes précises. Le "1" évoque quant à lui : l'admission au Paradis, et le "2" : l'admission au Feu. - A) L'énonciation de…
Tant de hadîths disent : "Celui qui fait (telle bonne action) sera dans le Paradis". Qu'est-ce que cela signifie : que cet homme est certain d'entrer au Paradis directement, sans subir de peine temporaire dans la Géhenne ? qu'il est certain d'entrer au Paradis un jour ? que c'est seulement un ticket d'entrée qu'il a pris ?
- Dans un article précédent, nous avions exposé que le fait qu'un hadîth dise que celui qui fait tel péché entrera dans le Feu / n'entrera pas dans le Paradis, cela signifie que - si cet homme a le minimum…
Quelle est la différence de sens entre ces 3 termes coraniques évoquant le fait d'excuser, de pardonner : العفو والصفح والغفر ? Et quelle différence y a-t-il entre les 2 termes coraniques الغفر et التكفير ?
- العفو والصفح والغفر Ces 3 termes sont traduits par "excuser", "pardonner". Pourtant il existe une subtile différence entre eux, d'une part parce que la synonymie complète est très rare (un professeur de français que j'avais eu au collège l'avait…
Qu'est-ce que la "إطاعة الله" (obéissance à Dieu) ? et la "عصيان الله" (désobéissance à Dieu) ? - ِEt qu'est-ce que le "ذنْب" ? et la "سيّئة" ? -- Ce que l'homme acquiert de croyances et d'actions ("يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ") - Ce que l'homme envoie en avant, et ce qu'il garde en arrière ("يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ") - Ce que l'homme envoie en avant en le faisant de par lui-même, et ce qu'il envoie en avant en étant la cause directe du fait que d'autres l'acquièrent ("وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ")
- I) Il y a les أوامر, les ordres de Dieu, induisant ce qu'il faut faire : المأمور به. Dans le Coran on lit : "إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن" (Coran 4/58) et : "يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ" (Coran 7/157) : Il s'agit de…
Qui sont les Aïmmat ul-kufr évoqués en Coran 9/12 : Abû Sufyân ibn Harb (رضي الله عنه) en fait-il partie ?
- I) Il y a la phrase suivante constituant le verset Coran 9/12, qui mentionne les "Aïmmat ul-kufr" (les "chefs de la mécréance") : "وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ…
Le terme "Tasbîh", "التسبيح", désigne plusieurs choses dans le Coran et la Sunna
- I) Sens étymologique de la racine S-B-H (س-ب-ح) : Cette racine recèle le sens de : "passer rapidement dans l'eau ou dans l'air" : "المرّ السريع في الماء أو في الهواء" (Al-Muf'radât, al-Asfahânî). C'est ce que fait le nageur…