La maison de l'islam

Nous parlons ici du musulman lambda (de connaissances basiques), qui a appris de ses pères et/ou de ses maîtres une croyance qui est erronée ('aqîda khata' qat'î), ou qui a appris d'eux une pratique qui est innovée (bid'a 'amaliyya), ou qui a appris d'eux une règle erronée (hukm khata' qat'î), et qui meurt ainsi...
Combien de [...]

Quand il y a, au sujet d'une mas'alah (question, point) donnée, une divergence d'opinions entre les musulmans, il leur est demandé d'en référer à la Parole de Dieu et à celle de Son Messager pour établir quelle opinion est correcte :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ؛ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي [...]

1) Les points évoqués dans les textes de l'islam sont de deux types :
– les massâ'ïl i'tiqâdiyya (ou : khabariyya, ou : 'ilmiyya) : ceux qui traitent de croyances pures ;
– et les massâ'ïl 'amaliyya : ceux qui traitent d'actions à réaliser, ou d'actions dont l'homme doit s'abstenir.
Comme exemples de massâ'ïl i'tiqâdiyya / khabariyya /  'ilmiyya, on peut citer [...]

Question :
Un frère m'a dit qu'il n'existe pas de sens figuré dans le Coran et la Sunna, et qu'il est donc grave de chercher à comprendre des textes du Coran et de la Sunna au sens figuré. Ce serait de la falsification de sens (tahrîf ma'nawî), a-t-il dit.
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Réponse :
Il est certes erroné d'appréhender au sens figuré [...]

Question :
Vous dites qu'il y a eu des "soufis orthodoxes". A supposer que de tels personnages aient vraiment existé et qu'ils aient vraiment été orthodoxes quant à leurs croyances, le moindre qu'on puisse dire à leur sujet est qu'ils étaient dans la bid'a, car tous faisaient chaque jour un nombre de cycles (rak'a) de prière surérogatoire (nafl) [...]

I) Le 'ilm (science dînî) :
Il y a différents degrés dans le 'ilm (science du dîn)…
– Déjà ce qu'il faut rappeler c'est que tout homme qui a la base de la foi (asl ul-îmân) a – contrairement à celui qui est dans le kufr – du 'ilm : il possède au moins le degré de [...]

Une explication (shar'h), un avis (fatwa), qui est erroné de façon formelle (khata' qat'î) ne peut pas être suivi ; et ce même si celui qui l'a donné ou émis est un mujtahid, un muftî ou un grand 'âlim, et même s'il aura une récompense pour l'effort d'interprétation qu'il aura fait.
Car l'effort d'interprétation est une chose qui rapportera [...]

Dans son livre Maf'hûm ul-iftirâq, consacré aux raisons de la division dans la Umma et aux solutions pour s'en sortir, Abd ul-Karîm al-'Aql écrit : "Distinguer la déviance de la divergence est une chose très importante. Les gens du 'ilm devraient se soucier de (souligner cette distinction). Car beaucoup de gens – et particulièrement certains du'ât [...]

Question :
Des frères sont venus dans notre mosquée et, en nous voyant utiliser des chapelets (sub'ha) pour comptabiliser les formules d'évocation (tasbîh, tahmîd, takbîr, tahlîl, etc.) que nous récitons, nous ont dit que l'utilisation du chapelet était une bid'a et que nous étions donc des mubtadi'. Est-ce vrai ?
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Réponse :
Certains ulémas disent effectivement que l'utilisation [...]

Tout d'abord il faut rappeler qu'il est certaines questions où la détermination de l'avis qui est correct et de celui (ou de ceux) qui est (sont) erroné(s), cela ne peut être fait qu'à un niveau zannî et non pas qat'î (cliquez ici pour découvrir la différence entre ces deux types). Ci-après nous ne parlerons cependant que [...]