Le "Rûh" (Âme) est distinct du "Jassad" ("Corps") dans la Sunna - Par ailleurs, le Rûh humain est de nature plus proche de l'Ange, que le Jassad humain l'est par rapport à cet Ange - Sachant qu'il existe 3 termes dans le Coran qui désignent le "corps" : "Jassad", "Badan" et "Jism" : le "Rûh" peut-il être qualifié de "Jism" ? et l'ange, peut-il être qualifié de "Jism" ? et Allah (Ta'âlâ), peut-on Le qualifier de "Jism" ? et de "Rûh" ?

- Première partie : - I) Les termes "Jassad", "Jism" et "Badan", pour : "Corps", sont présents dans le Coran : --- Le terme "Jism" : "وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ" (Coran 2/247) ; "وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ" (Coran 63/4).…

Que signifie "As-Salâmu 'alaykum" (السلام عليكم), la formule de salutation musulmane (سلام التحيّة) ?

Nous parlons ici du Salâm de Salutation (سلام التحيّة). - I) Dieu dit : "فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً" : "Alors, lorsque vous entrez dans des maisons, adressez le Salâm à vous-mêmes*, en…

Qu'est-ce que la Salât et le Salâm qu'il est requis de demander à Dieu en faveur du Prophète ? - ما هما الصلاة والسلام اللذان أُمِرْنا بِهما على النبي (صلى الله عليه وسلم)

- I) Salâm de Tahiyya : la Salutation (سلام التحيّة) : Lire à ce sujet mon autre article : La Salâm de Salutation, سلام التحيّة. - En fait "Salâm" veut dire la même chose que "Salâma" (Muf'radât ur-Râghib). Or "Salâma" veut…

Se rendre près de la tombe du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et lui adresser la Salutation (Salâm) : cela est mashrû' (institué), mais avec une nuance

- Il faut distinguer le fait de demander à Dieu la Salât et le Salâm en faveur du Prophète (conformément à ce qui est requis en Coran 33/56), et le fait d'adresser soi-même le Salâm au Prophète (صلى الله عليه…

La prière rituelle obligatoire, faut-il l'accomplir en groupe, ou bien peut-on l'accomplir seul ? S'il faut l'accomplir en groupe, faut-il l'accomplir en groupe à la mosquée, ou bien peut-on l'accomplir en groupe ailleurs ?

- I) Quelques hadîths existant sur le sujet : --- 1) "La prière que l'homme accomplit avec un (autre) homme est meilleure que la prière qu'il accomplit seul. Et la prière que l'homme accomplit avec deux hommes est meilleure que la…

Ce qui est dit au sujet de la plus grande valeur de l'accomplissement de la prière dans les 3 Mosquées les plus importantes, cela vaut-il : - seulement pour les espaces "historiques originels" de ces mosquées ? ou également pour les espaces ayant été au fil du temps incorporés à elles, par agrandissement ? ou encore pour l'espace de chacune de ces 3 cités ?

I) Sur le plan des récompenses auprès de Dieu, et donc de la valeur auprès de Lui : – une prière rituelle accomplie dans al-Masjid ul-Harâm (à La Mecque), vaut plus de 100 000 prières rituelles accomplies ailleurs sur Terre…

Commentaire du hadîth : "Un voyage ne sera entrepris que vers 3 mosquées : al-Masjid ul-Harâm, al-Masjid un-Nabawî et al-Masjid ul-Aqsâ" : "لا تُشَدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى"

Quand on fait un déplacement - qu'il soit court, ou qu'il soit long (et soit donc un voyage) -, on le fait pour arriver à une destination précise ; et on se rend en ce lieu avec l'objectif de pouvoir…

L'animal qui est blessé, quel niveau de vie doit demeurer en lui pour que pratiquer le rite d'abattage (الذكاة) sur lui ait une incidence shar'î, et que sa chair en devienne licite (halal) ?

L'abattage rituel (الذكاة) est évoqué dans le Coran : "إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ" : "sauf ce que vous abattez de façon rituelle" (Coran 5/3). Il y a aussi mention de l'action de chasser (donc de viser des animaux licites mais sauvages)…

7 grandes épreuves (Fitna) dont le Prophète (que Dieu le loue et le salue) avait annoncé qu'elles atteindraient sa Communauté de foi (al-Umma al-Muhammadiyya)

- --- Que signifie le terme "Fitna" ? - Il faut, ici, rappeler que... – D'autres Epreuves ont été annoncées dans la Sunna, qui touchent pour leur part à la décadence morale et spirituelle dans la pratique de nombreux musulmans…

Comment expliquer que les mêmes dialogues soient relatés dans le Coran en des termes différents selon les différentes sourates ?

-Question : Je souhaiterais savoir si vous pouviez m'éclairer sur une question car je ne trouve rien sur le sujet. Je souhaiterais connaître l'explication - si vous la connaissez - du fait que quand Allah raconte une histoire ou un…

Le Kashf / la Mukâshafa (المكاشفة / الكشف) par Ostement du Voile (رفع الحجاب) séparant différentes Dimensions (comme la Dimension où les hommes vivants se trouvent, et la Dimension dans laquelle les anges évoluent) (2/2)

- Ceci constitue la suite de l'article intitulé : Sur cette Terre (الأرض), pendant cette vie (الحياة الدنيا), l'homme vit dans une Dimension donnée, les anges évoluant dans une autre Dimension. - Première partie : - IV) Le Kashf ("Dévoilement") : Al-Jurjânî définit…

Différents Lieux (دار، ديار) existent déjà actuellement, avec les créatures qui s'y trouvent. Cependant, du point de vue de l'être humain vivant la vie terrestre (الحياة الدنيا) et se trouvant donc en cette demeure (الدار الدنيا), chacun de ces Lieux (دار، ديار) constitue, et ce, eu égard à la présence d'un Voile (حجاب) séparant ce Lieu de l'autre, une Dimension (موطن) différente de la dimension que constitue l'autre Lieu pour lui - L'Homme et l'Ange sont donc dans deux Dimensions différentes, séparées par un Voile (1/2)

- I) Il existe en tout 2 grandes Demeures (دار) pour l'âme humaine : ad-Dâr ud-Dunyâ (A) ; ad-Dâr ul-Âkhira (B) (voir l'article consacré au différentes vies que l'homme connaît) : – A) Ad-Dâr ud-Dunyâ englobe les deux premières Demeures…

Au cours de la totalité de son existence, l'homme connaît 2 vies (حياة) et 2 morts (موت). (Et cela tout au long de son passage par successivement 4 Demeures (دار), jusqu'à la dernière (الآخرة).)

I) Lors de la totalité de son existence, l'âme humaine connaît 4 états : il s'agit de : 2 vies (حياة), et 2 morts (موت : c'est-à-dire : 2 moments de séparation de l'âme et du corps chez le même individu) : En…

Les informations que l'on reçoit, le niveau de certitude ou de fiabilité qu'elles recèlent, et donc la possibilité ou l'impossibilité de se fier à elles - ثبوت الشيء أو عدم ثبوته بالخبر الذي نتلقّاه

- I) L'information (Khabar) que quelqu'un nous donne (Ikhbâr), et donc l'information que l'on reçoit, cela concerne deux choses : --- soit ce dont on nous informe (Mukhbar 'Anh) est un Hukm Tak'lîfî (une Norme islamique) ; en d'autres termes…

Quelques argumentations coraniques quant à l'Unicité de Dieu dans le caractère divin - بعض حُجج القرآن في نفْي وجود إله غير الله، فَنَفْي استحقاق مَن سواه العبادة

A lire avant cet article-ci : Les argumentations du Coran confèrent la certitude (اليقين) à la Raison, mais à la Raison qui est mariée au Cœur : il s'agit d'appréhender ces arguments avec le Raisonnement fait avec l'accompagnement du Cœur…

Ce qui atténue ou fait disparaître la capacité juridique de l'homme de façon générale (comme la folie) ou sa responsabilité juridique au sujet d'un acte particulier (comme la mégarde, l'erreur de destinataire, l'oubli de la situation dans laquelle il se trouvait, etc.) (Suite et fin : 2/2) - عوارض الأهلية

Suite de : L'Introduction à l'absence ou l'atténuation de la responsabilité... - VI) Pour que soit complète la Ahliyya de l'homme (dans ses seconde et troisième dimensions sus-citées) et qu'il ait complète responsabilité soit sur le plan moral (i), soit…

Ce qui atténue ou fait disparaître la capacité juridique de l'homme de façon générale (comme la folie) ou sa responsabilité juridique au sujet d'un acte particulier (comme la mégarde, l'erreur de destinataire, l'oubli de la situation dans laquelle il se trouvait, etc.) (Introduction : 1/2) - عوارض الأهلية

A lire au préalable :  – La Responsabilité de l'homme par rapport à : – A) l'Acte qu'il a commis par sa Volonté et sous contrôle de sa Raison (بملك النفس) ; – B) l'Acte qu'il a commis par sa…

La Responsabilité de l'homme par rapport à : – A) l'Acte qu'il a commis de façon totalement involontaire ; – B) l'Acte qu'il a commis par sa Volonté, mais cette Volonté s'est exercée hors domination de sa Raison ; – C) enfin, l'Acte qu'il a commis par sa Volonté et sous contrôle de sa Raison (بملك النفس).

- I) La Volonté (Ikhtiyâr) et l'Intention (Qasd) : – Parfois le terme Irâda est employé dans le simple sens de "désirer" ("نزوع النفس إلى الشيء") (Al-Muf'radât, R-W-D) : Irâda est alors synonyme de "Shahwa" (au sens général du terme), et…

Entre l'Objectif que l'on poursuit en faisant une Action (المقصود تحققه من مباشرة العمل), et l'Action en sa Forme Complète (العملُ بشكلِه الكاملِ) - Une "bonne intention" ne suffit pas à faire de l'action quelque chose de "bien" : il faut que l'Action en sa Forme Complète (العملُ بشكلِه الكاملِ) soit, déjà, vertueuse - Par ailleurs, il faut qu'il y ait Adéquation (موافقة) entre l'Objectif que l'on a (ما يقصد الإنسان تحقيقه بعمله), et l'Action en sa Forme Complète que, pour réaliser cet Objectif, on fait (العملُ بشكلِه الكاملِ)

- I) Introduction relative à l'Intention : Qu'est-ce que l'intention (الإرادة) ? Il ne faut pas confondre : – la Irâda au sens de : "vouloir faire exister telle action personnelle" : "إرادة الشخص: قصده إيجادَ فعلٍ في موضعه من…

De quoi la matière que nous percevons est-elle faite : - d'un mélange de 4 éléments (terre, eau, air et feu), eux-mêmes constitués d'une substance unique (hulè, الهَيُولَى) dont seules les formes (morphè, الصُورة) sont diverses ? - ou bien de petites "briques indivisibles" (أجزاء لا تتجزأ) - ? ou bien encore d'atomes (eux-mêmes étant composés de particules encore plus petites), qui se combinent et se recombinent pour former des constituants plus grands : les molécules ?

Nos corps ainsi que ceux des animaux, de même que les objets inertes qui nous entourent, en passant par l'eau qui coule, jusqu'à l'air que nous respirons, tout cela est fait de matière. De la matière fort diverse, et pourtant…

Hommes et femmes pensent, ressentent, perçoivent, réagissent et se conduisent différemment - avec de nombreuses citations de John Gray

Ci-après seront cités de larges passages de John Gray, un auteur américain contemporain. Une partie de ce qu'il dit rejoint entièrement des principes ainsi que certaines choses détaillées que le Coran et la Sunna enseignent : le 'Aqlî rejoint le…

Dieu dit : "Et de toute chose Nous avons créé deux éléments de couple" : "وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" (Coran 51/49).

Dieu dit : – 1) "وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ" : "Par le pair et par l'impair" (Coran 89/3). – 2) "وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" : "Et de toute chose Nous avons créé deux éléments de couple" (Coran 51/49). –…

Quelques couples d'attributs : impermanent (مفارق) / permanent (لازم) ; essentiel (ذاتيّ) / non-essentiel (غير ذاتيّ)

Soit l'attribut est lié à un facteur extérieur à la chose (لصفة خارجة عن المحلّ، مقترنة به), soit il est lié à la chose elle-même. – 1) S'il est lié à la chose elle-même (لصفة قائمة بالمحلّ), faisant partie de…