La maison de l'islam

1) Les points évoqués dans les textes de l'islam sont de deux types :
– les massâ'ïl i'tiqâdiyya (ou : khabariyya, ou : 'ilmiyya) : ceux qui traitent de croyances pures ;
– et les massâ'ïl 'amaliyya : ceux qui traitent d'actions à réaliser, ou d'actions dont l'homme doit s'abstenir.
Comme exemples de massâ'ïl i'tiqâdiyya / khabariyya /  'ilmiyya, on peut citer [...]

"هل الكافرون مخاطبون بالفروع ؟"
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A) Ceux qui sont morts en ayant choisi de ne pas adhérer à la religion que Dieu agrée, seront-ils responsables de leur non-acceptation des croyances qu'implique l'adhésion à cette religion, c'est-à-dire des ussûl (nous parlons bien de ceux à qui ce message et ces croyances sont parvenus, pas de ceux à qui ils [...]

Question (posée par mail) :
"Je suis tombé sur un livre dont l'auteur essaie de démontrer que c'est le prêtre Waraqa qui est à l'origine de la prédication du Prophète Muhammad.
Inutile de vous dire que maintenant je nage dans le flou le plus total quant à ma foi, car c'est quelqu'un a priori spécialisé dans ce domaine [...]

Qu'est-ce que le Munâfiq (Hypocrite dans la foi) ?
Quelle différence y a-t-il entre Munâfiq et Kâfir ?
Quelle différence y a-t-il entre Munâfiq et Murtadd ?
Et qu'est-ce que le Zindîq ?
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Avant-propos :
Avant même d'apporter des éléments de réponse à ces interrogations, il faut se poser la question suivante : Qu'est-ce que cela change au niveau temporel ("fî ahkâm id-dunyâ") [...]

Question :
Je suis assez étonné de voir que de nombreux musulmans déprécient la pensée mutazilite et admirent Ahmad ibn Hanbal. C'est pourtant celui-ci qui s'était opposé à la réforme que voulaient promouvoir les califes mutazilites al-Mamoun, al-Mu'tassim et al-Wâthiq billah au troisième siècle de la civilisation islamique. En fait on remarque que, aujourd'hui comme hier, [...]

On peut lire ici et là que contrairement à ce qui se passe dans l'école hanbalite, dans d'autres écoles – et notamment la hanafite –, le Hadîth relaté par un ou deux transmetteurs ("khabar wâhid", pluriel : "âhâd") induit une obligation d'action mais non une obligation de croyance : c'est-à-dire que, en présence d'un Hadîth [...]

Question :
Cher frère, tu as dit que la foi musulmane est naturelle et rationnelle. Comment se fait-il alors qu'un certain nombre de grands scientifiques et de grands intellectuels, dont les recherches sont pourtant toutes bâties sur des travaux de la raison, n'ont pas la foi – même pas la foi en l'existence de Dieu – [...]

Question :
Quand on sait qu'il n'est pas interdit de demander à son ami de nous offrir telle chose, pourquoi serait-il interdit de se rendre sur la tombe d'un saint - lequel est aussi une sorte d'ami, un confident - pour lui demander de nous accorder la même chose ?
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Réponse :
Ce qu'il ne faut pas oublier [...]

Un premier sens du mot "doute" est qu'il s'agit du fait de considérer l'existence et l'inexistence d'un point donné comme également possibles ("at-tawaqquf bayn al-amrayn min ghayri maziyya li ahadihimâ 'ala-âkhar"). Il s'agit d'un doute permanent quant à la véracité de ce point. Appréhendé selon ce sens, le doute par rapport aux éléments constitutifs de [...]

Les éléments qui constituent la foi musulmane sont exposés dans le Coran et les Hadîths. Le musulman considère comme étant de la plus haute importance d'avoir des croyances ('aqâïd) justes, fidèles à l'authenticité musulmane. Car toute déviance a des effets sur son devenir dans l'au-delà.
Le Prophète (sur lui la paix) a dit : "… Et [...]